《亚偷熟乱区婷婷琪琪》

亚偷熟乱区婷婷琪琪是一部由阿什丽·欣肖 导演,由めがね 艾米莉·诺德万 马尔科姆·戈茨 等演员主演的爱情 冒险 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(🍄)，小人反中(💯)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(🙂)(x天(🤱)天iao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰：(😋)"中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(🐜)知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(🥍)不及也。道(🌖)(dao)之(♓)不明也(🚭)(ye)，我知之(zhi)矣：(🔮)贤者(zhe)过之，不肖(🌉)者不(bu)及也(ye)。人(👢)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰：(🤯)"道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(👒)曰(yue)："舜其(💻)(qi)大(da)知(zhi)也(🏠)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(😧)恶(🎭)(e)而(🤷)扬善，执(zhi)其(🎀)两(🛬)端(🦗)，用其中于民，其(qi)斯以为(🍷)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(🔯)''，驱(🥒)而(👃)纳(na)诸(zhu)罟(🥊)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(🏾)，而不(⛰)能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(👤)为人也，择乎(🤥)(hu)中庸，得一善(⛎)(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗(🥇)失之矣。"子(🧛)曰："天下国家可(👖)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(🌶)(yong)不(🛡)(bu)可(ke)能也(ye)。"子路(🚈)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(🔦)子(⏬)(zi)居(🕳)之。衽金革，死而(er)不(✝)厌，北方之强也，而强者居(🤓)之。故(🙋)君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉(📖)矫！中(🥡)立(li)而(er)不(bu)倚(🖐)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(⛅)矫(🦏)！国(📫)无(🚌)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(📅)曰："素隐行(😡)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(🕡)而(👝)废(fei)，吾(wu)弗能(🏫)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(😒)(jian)知而(❤)(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君(🏢)子之(zhi)道费(fei)而(🎷)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(🎊)圣人亦(yi)有所(🚺)不知焉(📧)(yan)。夫妇之(zhi)不(🎱)肖(🧖)，可以能行焉(👝)；及(ji)其(🎉)至也，虽圣人(ren)亦有(💭)所(💑)不能(🔍)(neng)焉(🍠)(yan)。天地(🦒)之大(🛳)也，人(🎥)犹(👱)(you)有所憾。故(👣)君子语(yu)大(🛌)，天(😘)下莫(🚷)能(🤩)载(zai)焉(yan)；语小(💘)，天下(♐)莫能(neng)破焉。《诗》云(🏘)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(🗽)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可(✍)(ke)以(👎)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(🧗)(shi)之，犹以(yi)为(🚉)(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕(✊)违道(💠)(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不(🖨)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(🚨)四(si)，丘未能一焉(🕌)：所(suo)求(qiu)乎子(🧛)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(🥦)，以(🚯)事君，未能也(ye)；所求(😹)乎弟(🛫)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(🗾)(ye)；所(🥒)求(😮)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(🛅)，不敢不(🖕)勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(💗)尔！君子素(su)其位(🏛)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(🌁)；素贫(🕞)(pin)贱，行(hang)乎贫(🍈)贱(💗)；(🎷)素夷狄(🚸)，行乎夷狄(👑)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(🐴)无入而不自得(⏲)焉(yan)。在上(shang)位(🎾)不陵下，在(🦇)下位(wei)不(😵)援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(🐶)(yu)人(ren)，则(🧀)无怨。上(👧)(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(📳)易以俟命，小人行险(🤛)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(🌀)(you)似乎君(🧓)子；失(shi)诸正(🧕)(zheng)鹄，反求(🐨)诸(❗)(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(🤙)登高(gao)必自卑(🎚)。《诗》曰：(👳)''妻子(😺)(zi)好(📅)合，如(🔯)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(❗)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(🦔)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(🏸)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(♋)，听之(⚓)而弗(🈸)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(😸)(xia)之(🚈)人(🌖)(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(🧝)承(💧)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(💜)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不(🕸)(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可(✏)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(💛)其大(da)孝也与！德为(🙈)圣(sheng)人，尊(😝)为(💊)天(tian)子，富有(💼)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得(🗝)其(qi)位，必得(de)其禄(🥘)(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿(🍻)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(🖕)培之(🏇)，倾(🕷)者(zhe)覆(🐩)(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🚓)宪令(🎺)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天(🛸)(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大(🤓)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(🧞)惟文(wen)王乎(🎙)(hu)！以(yi)王(🍟)季(ji)为父(🌉)，以(yi)武(wu)王为子，父作(🕥)(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(🍣)(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(🚜)衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(🐪)(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、(🚓)武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(💰)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(🕊)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(🎌)，子(📥)为士，葬以(🍤)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(🏆)(zang)以(yi)士，祭(🏊)以(🗃)大(da)夫(🏺)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(🐸)(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(🥘)贱，一(yi)也(🔻)(ye)。"子(🅰)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(💧)之(zhi)志，善述人之(⏩)(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其(💚)祖庙，陈(🕰)其(qi)宗器，设其(👍)(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(🔮)(suo)以序昭穆也(🚨)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(👿)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(🙃)(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(🏻)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(👫)所(suo)尊(💎)，爱(🏸)其(qi)所亲(🌽)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(〽)也。郊社之礼(li)，所以(⛷)事(😘)上帝(di)也(🔕)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其(👕)先也(ye)。明乎(hu)郊社之(🦂)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(🤥)问(🏧)政(🥧)。子曰(👺)："文、(📥)武(🐆)之(🤶)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(🤫)(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(🐧)，蒲(💐)(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(🌜)以(🛐)身，修身以(🛌)(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(🐽)亲为(wei)大；义者(💟)(zhe)宜也(🐰)，尊(🗻)(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(🚠)之(🌡)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(👊)乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(😴)不(➿)可以不修(xiu)身(shen)；(🛺)思(🌷)(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以(📙)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(🍣)以行之(🚤)者三。曰(♍)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🎅)(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道(🛳)(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之(🛐)(zhi)，或学而(🛢)知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(🕎)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(🕢)(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(➖)，力行近乎仁，知耻近乎(💞)勇。知(zhi)斯(💛)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(👇)以治人；知所以治人，则知所(suo)以(☝)治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(🚟)，尊贤也，亲亲也(🛩)(ye)，敬大臣也，体群臣(🗯)也，子庶(🐢)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(🏒)侯(hou)也(👛)。修身则(👇)道(dao)立，尊贤(🍱)则(🐧)不惑(🏠)(huo)，亲(💯)(qin)亲则诸父(🌵)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(🌫)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(🌇)则士(shi)之(🖥)报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(🔲)远人则四方归(gui)之，怀诸(🏅)侯则天(⛷)下(xia)畏之(🍆)。齐(qi)明盛服，非(🚣)礼不(🚜)(bu)动，所(suo)以(yi)修身也(ye)天天；去(qu)谗远色，贱(🍰)货(huo)而贵德，所(🌎)(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(🕉)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(🔺)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(🧥)(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(😺)事，所(🥄)(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(🤛)能，所(👴)以柔(rou)远人也；(🆒)继绝世，举(🐶)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(👰)(chao)聘以时，厚(hou)往而(💏)薄来，所以怀(🚤)诸侯也。""凡(🛰)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡(💠)(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(🚻)(yu)则废。言前(🥏)身(⌛)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(🗼)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。