《hh男人天堂红桃视频》

hh男人天堂红桃视频是一部由项洪 导演,由胡嘉桉 路易吉·皮斯蒂利 奥弗·萨姆拉 卡洛斯·诺列加 等演员主演的其它 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼曰：(🍵)"君子(🌵)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(🎈)；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(❎)曰(yue)："中庸其(😌)至矣(yi)乎！民(🧒)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也(💼)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(💚)(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(🛀)能(neng)知味也。"子曰(🐁)：(🗞)"道其不(bu)行(🌳)矣夫！"子曰："舜(shun)其(📹)(qi)大(💕)知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言(🈳)，隐恶而(🎫)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(💳)(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(♏)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(⏪)能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(❌)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(🐓)服膺(💑)而弗(fu)失之矣(🍠)。"子(🐮)曰(🍓)(yue)："天下国(guo)家(❗)可均(jun1)也，爵禄(lu)可(🏾)辞也，白(🚎)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(🚫)不(🧙)可能(📓)也。"子(🆓)路问(🚇)强(qiang)。子曰："南方(🚹)之强与？(🔐)北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(💧)(rou)以教，不(bu)报(😝)无(👴)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(🧣)金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而(er)不(🈺)流(liu)，强哉矫！中立(🔝)而(er)不倚，强(🀄)哉矫！国(guo)有(🍈)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(📐)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾(🐊)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(🛐)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(✂)(bu)见知(♑)(zhi)而不(bu)悔(⛰)，唯圣者能之。君子之道(🆓)费而隐。夫(fu)妇之(🏽)愚，可以与(yu)知焉(🐌)；(🎯)及其(qi)至(zhi)也，虽(🤤)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(🚧)妇之不(bu)肖，可以(❗)能行(hang)焉；及其(🖤)至(zhi)也，虽圣人亦有(♎)(you)所(🌾)不(🖱)(bu)能焉。天地(👘)之大也，人犹有(🗝)所(suo)憾。故君子(🌴)语(🤕)大，天(tian)下(🦄)(xia)莫(🛂)能(🦑)(neng)载(zai)焉；语(yu)小(🌦)(xiao)，天(⏸)下莫能(🕳)(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(💟)(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(🤭)(qi)至(zhi)也，察(🚵)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而(🔔)远(yuan)人，不(🧓)(bu)可(🃏)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(🛶)而视之，犹(you)以(yi)为(👕)(wei)远(🖖)。故(🏥)(gu)君(jun1)子以人(⛰)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(😝)(bu)远，施(shi)诸己而(er)不(🙃)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(👦)之(⏲)道四，丘(🔠)未(🍙)能一(🤜)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(🏛)求乎臣，以事君(💮)，未能也；(📢)所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(🎹)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(🐎)之，未能也，庸德之行(📗)，庸(yong)言之谨；有所不(✔)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；(🍳)言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(🛄)(su)富(☕)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(🌆)(su)夷(➖)狄(di)，行乎(😣)夷狄；素患难，行(♍)(hang)乎患难(nan)：君(➗)子无(wu)入(🤖)(ru)而(er)不(bu)自(🏊)得焉。在上(📛)位不(bu)陵(♎)(ling)下(🤶)，在下(🤬)位不援(🏡)(yuan)上(shang)，正己(🏗)而不求于(🍪)人，则无(🔢)(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子(💰)居易(🎟)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以(🍕)侥(🔮)(yao)幸(📞)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(🔟)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(🤟)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(💍)(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(🦈)(xiong)弟(🐎)既翕，和乐且耽。宜尔室家(🚖)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(📰)其顺矣(yi)乎！"子曰(💗)(yue)："鬼神(shen)之为德，其(🙇)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(📴)可遗。使(shi)天下之(zhi)人(🥝)齐(🍈)明盛服(fu)，以(👹)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(📚)(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(💭)格(ge)思(si)，不可度思(🍛)(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(🏢)此夫(🕴)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(🛑)圣(sheng)人，尊为天(🍱)子(😬)，富有四(🗽)海之内(🕟)。宗(zong)庙(🎓)飨之，子(🛢)孙(👬)保之(zhi)。故大德(📻)必得其位，必得(🛰)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物(🏒)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(😐)者覆之。《诗(shi)》曰(📰)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(🦖)德。宜(yi)民宜人，受(😪)(shou)禄于(👭)天。保(🕖)(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(🈁)者必受命(🍂)在线。"子(zi)曰(yue)：(🔽)"无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(🏵)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(🌨)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不(🐕)失天下(🙀)之显名。尊为天子，富有四海(🧡)(hai)之(🤛)(zhi)内。宗庙飨之(📯)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(🤝)(li)。斯(🌋)礼也，达乎诸侯大(🌧)夫，及(💿)(ji)士庶(🤷)人。父(fu)为大夫，子(🦁)(zi)为士，葬以(yi)大(🔓)夫，祭(ji)以(⛏)士(💙)。父为士(🐍)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(📒)以大夫(💪)。期(qi)之丧，达乎(👪)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(🧟)母(mu)之(😇)(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(🦂)也(🖐)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达(♍)孝(💹)乎！夫孝者(🌃)，善继(🏳)人(🌍)(ren)之志，善(🎱)述人(ren)之事(🚾)者(🗄)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(🌏)(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(🚎)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(🌬)穆(🎳)(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(🔊)(shi)，所(🖌)以(yi)辨贤也(💙)，旅(❌)酬下为(wei)上，所(☝)(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(⛔)位，行其(qi)礼(⬅)(li)，奏其(🤔)乐，敬其所尊，爱其所(❣)(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(👟)(zhi)也(💋)。郊社之礼，所以事(📖)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(✈)其先(xian)也。明乎(hu)郊(🍩)(jiao)社之(zhi)礼(li)、(🥞)哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(📔)国其(qi)如示(🤧)诸掌(🏹)乎！"哀(🌤)(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(🏀)方策。其(😰)人存，则其政(🐳)举(ju)；(🧞)其(🐦)(qi)人(ren)亡，则(🚎)其政息(🔛)。人道(🖨)敏政(🍂)(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(⚽)，蒲卢(lu)也(👨)。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修(🐁)身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(🖖)(qin)亲为大；(🔣)义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(😾)为大。亲亲之杀(sha)，尊(🕚)贤之(🔡)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(❔)上，民(🥪)不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子(📓)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(😣)，不可以不事亲(🏾)(qin)；思事亲(qin)，不可以(🌃)不知人；思(👟)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：(😧)君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也(🏈)(ye)，所(suo)以行(hang)之者(😻)一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(🌌)之，或因而(er)知之；(🎽)及(ji)其知(🕓)之(🕦)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行(📳)之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰：(🦁)"好学近乎(hu)知，力行近乎(☔)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(🔡)(san)者，则知所以修(🆕)身；知所以(🏚)(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(🏁)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(👯)亲也，敬(jing)大臣也，体群(♉)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(💤)(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(🍪)(zhu)侯也(🚑)。修(😛)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(🎢)臣(👧)则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之(🏆)报礼重，子庶民则(ze)百(🌇)姓劝(🔁)，来百工则财用足(🕶)(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(🔩)(xia)畏之。齐(qi)明盛(👯)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色(🤡)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(🛹)(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶(☔)，所以(🚀)劝(quan)亲亲(🦅)(qin)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重(🧡)禄，所(suo)以劝(🆑)(quan)士也，时使(🚊)薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(🍿)也；送往(wang)迎来，嘉善(📵)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(💏)废(fei)国，治(📞)乱持危，朝聘以时，厚(💋)往而(er)薄来(lai)，所(🐚)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(📯)(jia)有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡(🧦)事豫(yu)则立，不豫(🧥)(yu)则(🕎)废(fei)。言前身定(🤰)(ding)则不(🌕)(bu)羡，事(💩)前定则(ze)不(🐝)(bu)困，行前定(🔘)则不疚，道(🚄)前定则不(🌦)(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。