《天天综合网7799》

天天综合网7799是一部由Justin Gallaher Sam Roseme 导演,由乔安娜·格里森 王诗槐 大杉漣 帕特里克·库利 等演员主演的武侠 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(🎡)，小(🍊)人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(🌞)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(💭)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)：(🛢)"中(🚿)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(🏫)久矣(🥏)(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：(🦗)知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：(☝)贤者(🧔)(zhe)过之，不(🥞)肖(😻)者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(🍆)大知也(ye)与！舜好问(🍧)而好察(🌘)迩(er)言，隐恶(🗣)而扬善，执(zhi)其两(🕟)端，用其中(zhong)于民(min)，其(🕛)斯(🏐)以(😞)(yi)为(wei)舜(shun)乎(🍤)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(👿)(zhu)罟(🚙)陷阱之中(🤠)(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(🍢)(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(💡)，而(🙆)(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(🍼)之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(✴)庸(yong)，得一(yi)善则(🏤)(ze)拳(🛑)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(🐑)(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(🌉)可(ke)蹈(✨)也(ye)，中庸不可能(👄)(neng)也(ye)。"子路问强(🎦)。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？(♐)抑(🔐)而强(qiang)与？(🙅)宽(kuan)柔以教(🥢)(jiao)，不(bu)报(bao)无(💿)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(🈷)革，死而不(bu)厌，北(💳)方之强也，而(🏦)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(🚺)而不流，强哉矫(💘)(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(🥋)矫！国(🔫)有道(🔃)，不变塞(sai)焉(🎶)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(🎈)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(🌜)(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(🏎)。君(jun1)子依(🤓)(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(💢)(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(🥗)(fei)而隐(🔹)(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(🍎)也，虽圣人亦有(🐋)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(🔇)不肖，可以能行焉；及其至(👻)也(ye)，虽圣人(🍈)(ren)亦有所(🍔)(suo)不能焉。天(🥋)地之(🤰)大也，人犹(😝)有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天(tian)下夜夜(xia)莫(mo)能(neng)载焉(💼)；语(yu)小，天下(🚉)莫(mo)能(neng)破(😐)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(👥)(fei)戾(li)天(🏖)，鱼(🐉)跃(yue)于(yu)渊(➡)(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；(😿)及其(📒)至也(😔)，察乎天地(di)。"子(🔷)曰(yue)："道(dao)不(🍄)(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(🚼)(yi)为(wei)道。《诗(😇)(shi)》云：''伐(fa)柯伐(🌾)柯，其则不远。''执(🍞)柯以伐柯(👾)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(🗂)以人治人，改而止。忠(⬅)(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(🥝)不(😗)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(🌵)未(wei)能(🖐)一焉(yan)：(🦋)所求乎子，以事(🤩)父，未(wei)能也；所(🛶)求(🐶)(qiu)乎臣，以事(⛹)(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(👒)(wei)能也；所(🔣)(suo)求(💹)乎朋(peng)友(🍀)，先(🦅)施之(zhi)，未能也，庸德(😐)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(🏏)勉(mian)，有(🐣)(you)余不敢尽(⌚)；言(yan)顾行，行(👙)顾(👉)言(🆙)，君(jun1)子(👜)胡(hu)不(🗡)尔(🚍)(er)！君子素(🍌)其(qi)位而行(🦉)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(🥔)贵(✒)；素(su)贫贱(🎸)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(🚨)(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：(🦔)君子无入而不自(🥒)得(🌤)(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(💺)下位不(🥐)援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(🤙)(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(✌)(xing)。"子(⬅)曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(🏏)如登高必自卑(bei)。《诗(✡)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(🉐)室(🚘)(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(⛄)顺矣乎！"子(🧓)曰："鬼神之为(wei)德，其(🦀)盛(🐏)矣乎！视之(🍘)而弗见(🌇)，听之而(er)弗闻(👰)，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(➗)齐明(🧒)(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(🐺)乎如(😡)在(🗾)其上(🏋)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(🥉)思！''夫(🕣)(fu)微之显，诚之不可掩(💫)(yan)如此(🎟)夫(fu)。"子曰(🤒)(yue)："舜(🍻)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(😔)四海之(zhi)内(🔐)。宗(zong)庙飨(👑)之(zhi)，子孙保之。故(🏪)大(da)德(de)必得其(🕤)(qi)位，必(bi)得(🎫)(de)其禄，必(bi)得(🛰)(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(🤙)(bi)因其(🤔)(qi)材(🤯)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰最新：''嘉乐君(jun1)子，宪(🛳)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天(🚓)申(🕔)(shen)之(zhi)。''故大(🙆)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(😫)(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(🍆)之。武王缵大王(📞)、王季、文(👟)王(wang)之(zhi)绪(👻)，壹(🚍)戎衣而有天下，身不失(🍭)天下之(🍺)显名(ming)。尊为(wei)天子，富(👴)有四海之内。宗庙飨之(🅰)，子(zi)孙保之。武王(🕐)末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、(🆑)王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(🏓)，及士庶人(🎤)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(⬜)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以(♍)大夫。期(qi)之(🍈)丧(🎖)(sang)，达(➖)乎大(🍨)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(💙)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(🧠)。春秋修其祖庙(🐏)，陈其(qi)宗器，设(🧚)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(🦄)(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(🥄)下为上，所以逮贱(🛋)(jian)也。燕毛，所以(🦃)(yi)序齿也(🌙)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(🦌)其所(🐍)尊(🦅)，爱其(🐻)所亲(qin)，事死如事(💤)生，事亡如事(🕓)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上(🌬)帝(🗻)也(ye)。宗庙之礼，所(🚠)以祀(si)乎其先也。明乎郊(🔹)社(💋)之(zhi)礼、哦(🔊)尝(😦)之(🔃)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(💦)公问(🏔)(wen)政。子(zi)曰："文、(🚫)武之政(zheng)，布在方策。其人存(🤞)，则其政举；其(⏲)人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政(🗓)，地(🔠)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(🚯)。故(➗)为政在人(ren)，取人以身(🗿)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(🙂)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(🛳)(sha)，尊(⏫)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而(☝)治(🤱)矣！故君(⛲)(jun1)子(zi)不可(🍔)以不(bu)修身(🖱)；(♓)思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不(🍒)事亲(qin)；思事(🕑)(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(🍧)不(👂)知人；思知(🚴)(zhi)人，不可以(🔱)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(🤢)，父子也，夫妇(🖐)(fu)也(😢)(ye)，昆(kun)弟也(🥗)，朋友之(zhi)交也，五者天下(📎)(xia)之达道也。知(👷)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所(🥎)以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(🖼)而(🚖)知之(🎪)(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之(🕵)，或利而行之(zhi)，或(🍘)勉(🐀)强(qiang)而(🥘)行之；(😿)及(🍒)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(🥉)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(🕴)(yong)。知斯(si)三(🌡)(san)者，则(🔅)(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人(🎺)；(😫)知(zhi)所(💞)(suo)以治(🕦)人(ren)，则知所(🦍)以(yi)治(😣)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(🗳)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(🍀)，体(🥤)群(qun)臣(🗑)也，子庶民(min)也，来百(🕕)(bai)工也(🐾)，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(🦑)道(🥣)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(🏿)诸(zhu)父昆弟不怨(🏦)，敬大(🌌)臣(chen)则不眩，体(♑)群臣(🆗)则(ze)士之报礼重，子(🎗)庶(shu)民则百姓劝，来百工(📒)则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；(🍊)尊其(qi)位，重其禄，同其好(🥎)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(🌀)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(⏺)(shi)，所以(🙎)劝(🐖)百(🌟)(bai)工(gong)也(🌨)；送(song)往迎来(📂)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(🗂)也(ye)；继绝世，举废国(🐥)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(🚘)(yi)时，厚往(🆙)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(🌯)为天下(📲)(xia)国(🎀)家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(🍿)则废。言前(🙍)(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不(🍐)(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(📃)不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。