《亚洲 久久 一区8》

亚洲 久久 一区8是一部由闫非 彭大魔 导演,由奥贯薫 基兰 Chimes 德米特里·弗拉斯金 Parnell 鲍勃·特尔福德 等演员主演的枪战 爱情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰：(🈁)"君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(🐪)中(zhong)庸(yong)也(🛠)，小人(🦐)而(🤾)无忌惮(🦅)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(🚐)行(hang)也(🎂)(ye)，我(🍝)知之(🥔)(zhi)矣(yi)：知(🔶)(zhi)者过(⤵)之，愚者不及也。道之不明也(⛴)，我知(🦄)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(😾)者不(🆙)(bu)及也(🖍)。人莫不(🤼)饮食也(🚠)，鲜(💑)能知味也。"子曰："道其(🖌)不行矣夫(⛳)！"子(zi)曰："舜(🚈)(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(✋)(yu)民，其斯以(🎟)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(🌌)(yu)知''，驱而(🙎)(er)纳(na)诸罟陷(🌩)阱之中，而莫(✊)(mo)之(🌾)(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(🛅)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(🚋)月守也。"子(zi)曰："回之为人(🧜)(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(🏝)均(🕛)也，爵(📨)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(😐)能也。"子路(lu)问(🚶)(wen)强。子曰(yue)："南方之强(🏯)与？北方(fang)之强(🎵)与(➿)？抑而强与？宽柔以教(🗑)，不(🙊)报(🏸)(bao)无道，南(nan)方之强也(🥊)(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(🍌)者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(🔐)(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强(🚋)哉(zai)矫(🏸)(jiao)！"子曰(yue)："素隐(🎽)行怪(✔)，后(🏧)世有(🤲)述(🌟)焉，吾弗为(wei)之(🔬)矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废(👟)，吾(🚎)(wu)弗能(🔎)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(🍷)(ke)以与知焉；及其(qi)至也(🤤)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知(🔥)(zhi)焉。夫妇(📋)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(🚂)(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(❕)大(🐼)，天下莫能(neng)载(✨)焉；语小，天下莫(📁)(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(😟)跃于(🐲)(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(⏩)子(🍴)之(🗜)道，造端(🏣)乎夫妇；及其(qi)至也，察(🐿)(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(🍧)(yuan)人。人之为道而(🐟)远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(👰)，其(qi)则(ze)不(🦌)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(🎼)(ni)而视之(🏿)，犹以为远。故君(🔮)子以人治(zhi)人，改而止(🌤)(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(🎆)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：(🎪)所(👢)求(qiu)乎子(🌓)，以事父(fu)，未能(🏽)(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也(😸)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(🥧)(you)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(😒)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(🐋)不尔(🏑)(er)！君子素(🐽)其位(⛓)而(er)行，不愿乎(hu)其(🍮)(qi)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君(🔮)子无入(📙)(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在(🛐)下位不援上，正免费己(ji)而(er)不(🏣)(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行(😻)险以侥幸。"子曰："射有似(🙉)乎君(jun1)子；失(🐲)(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(🎽)身。君子之(🚜)(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(😩)(bi)自卑。《诗(💝)(shi)》曰(yue)：''妻(👸)子好合(he)，如(✴)鼓瑟(🥡)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(📶)。宜尔室(shi)家，乐(⏭)(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🌈)神(🎤)之为(wei)德(de)，其(🦉)盛矣(yi)乎(🐼)(hu)！视(🔵)(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之(⏺)而弗(fu)闻，体(🀄)物(🔊)而(🚱)不(bu)可遗。使(shi)天(📤)下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(➖)，如(💞)(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(👡)(shen)之格(ge)思，不(👞)可度(🛋)思(💣)(si)！矧可(🔈)射思！''夫微之显，诚(🎏)(cheng)之(🖐)不(📚)可掩如此(🔨)(ci)夫。"子曰(yu视频(🧒)e)："舜(➿)(shun)其大孝(xiao)也与(🕒)！德为圣(sheng)人，精品尊(zun)为天(🏸)子，富(fu)有(〰)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(🆕)(sun)保之。故(gu)大德必(🕒)得其(🌊)(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其(🐾)寿。故天(tian)之生物，必(💟)因其材而笃(⛳)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(🙄)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(👯)人，受禄(lu)于天。保(🚴)佑命之，自(🥌)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子(🥠)曰(🥒)(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(❇)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之(😖)。武(🐘)(wu)王(wang)缵大王(🚤)、王(😰)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之显(🌁)(xian)名(🍈)。尊为(🌴)(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(🐺)内。宗庙(😱)飨之(zhi)，子(⬆)孙(sun)保之(🐥)。武(😈)王末受(shou)命。周(zhou)公(💈)(gong)成(cheng)文(🌬)(wen)、武之德(de)，追王大王、(🎗)王(wang)季，上祀(si)先(🍂)公以天(🏃)子之(zhi)礼。斯礼(🤬)也，达(da)乎(🛑)(hu)诸侯大夫(🛩)，及士庶人(ren)。父为(🤭)大夫(fu)，子为士(😦)(shi)，葬(zang)以大(da)夫(📊)，祭(🎈)以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(👮)，祭(😔)以大夫(📰)。期之(🤔)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(〰)年之丧，达乎天子。父(fu)母(🆖)之丧，无(😌)(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(🕡)，善继(ji)人之志(zhi)，善述(🦖)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(👒)其(🤠)宗器，设其裳衣(yi)，荐(🔽)其(👭)时(shi)食。宗庙之(🎋)礼(🌿)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(☝)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(🌥)(bian)贤(👓)(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(🆘)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(🎫)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(⬅)如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(🍭)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(😅)礼，所以祀乎其先(🎯)也。明(ming)乎(👌)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(⭕)问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(📡)。其人存(🗿)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(🔸)敏树。夫政(🥩)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(🍡)人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(🤲)(ren)者(zhe)人也(🔽)，亲(🆙)(qin)亲为(wei)大(da)；(🆓)义(yi)者宜(yi)也(🔞)，尊(zun)贤(😙)为大(da)。亲亲之(💬)杀(❓)，尊(🃏)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(🖇)(de)而治(zhi)矣(😂)！故君(jun1)子不可以不(bu)修(🐥)身(shen)；思修(🐈)身，不可(🏞)以不事(📈)亲；思事(👬)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之(🛬)达道(⛲)五，所(suo)在线播放以(⏹)(yi)行(🍓)(hang)之者(🏙)(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(🚦)交(jiao)也，五(❕)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(🖋)永久(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德(📽)也(ye)，所以行之(🧝)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之，或(🤭)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(👽)，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉(🌩)强(🙁)而(🎠)行(😥)之；及其成功，一也(ye)。"子曰：(🐜)"好学(xue)近乎知，力行(🔺)(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近(🔆)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知(😐)所(🐝)以修身；知所(suo)以(🔙)(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(🦓)(yi)治人，则知(zhi)所(🔑)以治(zhi)天下(xia)国(🔑)家(🕶)矣(yi)。""凡为(🌴)(wei)天下国家有九经，曰(🚳)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(⚾)亲也，敬大臣(chen)也(💡)，体群(👬)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(⏪)，怀(huai)诸(🥈)侯也。修(🐸)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(🙄)诸(zhu)父昆弟(⏬)不(bu)怨(🐜)，敬(jing)大(🔤)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(🐐)(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(📂)，来(🧦)百工则财用(🌛)足(🗞)，柔远人(🏕)(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(💊)(ze)天下畏之(🐍)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(🧘)也；去(qu)谗(chan)远色(⤴)，贱(🌵)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(🥟)(quan)贤也；尊其位，重(🚡)其禄(🚢)(lu)，同其(qi)好(⛰)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(🤤)；日省月(yue)试，既(🐫)廪(lin)称(🐠)事(🗨)(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(🤲)迎来，嘉善而(🙌)矜(jin)不(🈚)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(⚪)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者(🤡)一也。凡事豫则(🎃)立，不(💇)豫则(🏣)废。言前身定(ding)则不羡，事前定(📡)(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前定(💮)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(🎐)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。