《夜色51入口》

夜色51入口是一部由MikeLawler 导演,由沈完俊 Pimenta 利拉斯·恰尔希 阿曼达·布鲁盖尔 等演员主演的其它 动作 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🥍)(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(🐸)人反中庸(🦒)。君(😊)子之中庸也，君子而时(shi)中(👑)(zhong)；小(❄)人(ren)之中庸也，小(🚠)人(ren)而无忌惮也。"子(🔩)曰："中庸其(qi)至(😜)矣乎！民鲜(xian)能(🗂)久矣！"子(💨)曰："道之(🛷)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(🕦)(zhi)不(🥠)(bu)明也(ye)，我知之矣(👧)(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(Ⓜ)(zhe)不及也。人(ren)莫(🍤)不饮食(🥊)也(🚑)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(🆔)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(🥝)(yu)！舜好问(💃)而(🌞)好察(cha)迩言(yan)，隐恶(💚)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(👦)于民(min)，其斯(✍)(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰：(💬)"人(ren)皆曰(📙)(yue)''予(yu)知''，驱而(⏰)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(⛎)(ren)皆(jie)曰''予(🍑)知''，择(📴)乎(hu)中庸，而不能期月(🌈)(yue)守(🍗)也(🤡)。"子曰(🧠)："回之为(wei)人(🚚)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(🙍)拳拳(quan)服膺而弗(✅)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(🖊)家(🎑)(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(🍝)可蹈(💒)也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方(💜)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强(qian一区g)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(🍀)之强也(ye)，而强(qiang)者居之(📴)。故君(jun1)子和而不流(🍉)，强哉矫精品(jiao)！中(zhong)立而不倚(☝)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🖌)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之(🥉)矣。君子遵(🚅)道(dao)而(💬)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(🏭)(neng)已矣(🚼)。君子(🔕)依乎(🀄)(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(👤)见知而(🚔)不悔(🚏)(hui)，唯(🛌)圣(🚴)者(zhe)能之。君(😰)子之道费(fei)而(👷)(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(🦃)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(🏞)不(bu)肖(🐆)，可(🛀)以(yi)能(😟)行焉；(🐿)及(ji)其至也，虽圣人(🍠)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(🛰)(you)所憾。故(🚻)(gu)君子(🚑)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；(☕)语小，天下(xia)莫能破(po)焉(📂)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(⛵)于渊。''言其上下察(cha)也(➿)。君子(zi)之道，造(📫)端乎夫妇(🍸)；及(🦌)(ji)其至(👓)也(😝)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(😣)人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(👛)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(🚣)(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(😭)而(er)视之(zhi)，犹(💄)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(💷)(yuan)，施诸己而不愿(🚘)，亦(🙎)(yi)勿(🥎)施(shi)于(yu)人(🗳)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(✳)未(💕)能(neng)一焉：所求乎(👆)子，以事父，未能(neng)也(🌴)；所(suo)求(qiu)乎臣(🏩)，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(🚘)(wei)能也，庸德(🦇)(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足(⏳)，不(bu)敢(gan)不(🦓)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(🤒)行(hang)，行(📚)顾言(🚼)，君子胡不尔！君子素(🤾)其位而(⏭)行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素(🔝)富(fu)贵，行乎(🎗)富贵(🥌)；素贫(🌭)(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(😊)(di)，行乎(hu)夷(🗂)狄；素(su)患(huan)难，行(📺)(hang)乎患难(nan)：(🎎)君(🏯)子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(🌸)不陵(💄)(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(🛺)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤(🤢)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(👙)(成人ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(🗻)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(🈹)(zi)之道(🈶)，辟如(🔢)(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(🆗)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(🌭)，如(🍤)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(🤢)。宜尔室(🥐)(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(❔)曰(yue)："父母其顺(shun)矣(♊)(yi)乎！"子曰："鬼神之(🎾)为德，其盛(🐫)矣乎！视(🍢)(shi)之而弗(Ⓜ)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(👞)遗。使天下之(🤳)(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(🖼)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：(🏓)''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(😣)微(🥍)之(🎦)(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(🔉)圣人，尊(🔼)为天子，富有四海之(zhi)内(🐎)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(🚝)大德(⛔)必得其位(wei)，必得其禄(🍣)(lu)，必得(➖)(de)其(qi)名(🥗)，必(➡)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(😁)其(🚩)材而(📚)笃(du)焉(👄)。故(⬅)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(🥑)佑(💉)命(🚮)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(💼)(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(💀)之(🍺)(zhi)。武(wu)王(🌔)(wang)缵(zuan)大王(🎸)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失二区(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(⏭)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(💛)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末(📜)(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(🍙)季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(🕯)侯(🍇)(hou)大夫，及(🌃)士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(🤺)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(👄)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(💵)之(zhi)丧，达乎天子。父(👥)母之丧(sang)，无贵贱(🥚)，一(yi)也。"子曰："武王、(🎱)周(zhou)公，其达孝(🐑)乎！夫(🈂)孝(xiao)者(🕶)，善(shan)继人之(🔋)志，善(👗)述人之事者也。春秋修其(🗓)祖庙，陈(⚡)其(🏩)宗(⏪)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(😣)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(🔣)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(🥜)，所(suo)以(🐸)逮贱(🏵)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(🐢)，奏其乐(♓)，敬其所尊(⛲)，爱(🍟)其(qi)所(⚫)亲(qin)，事(shi)死如事生(😉)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(⏮)也。郊社(🌑)(she)之(🉑)礼，所(🔵)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(🎋)以祀乎(hu)其先也(🚿)(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(❕)其(💍)(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(💺)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其(🈺)政(✝)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人(📠)以身(🐼)(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(⏱)以(🎑)仁。仁(🔢)者人(👤)也，亲三区亲为大；义(yi)者(🚺)宜也，尊(🎙)(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(👝)不获乎上，民不(bu)可(🍹)得(🔢)而(🍗)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(😾)(ke)以不(bu)知(zhi)人(♈)；(✴)思知人，不可以不(📨)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(🔻)，五(wu)者天下之(🚇)达(🤬)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之(🏮)者(🥘)(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；(🐹)及(🔔)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(🤣)(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或(👵)(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也(✅)。"子曰："好学近乎知，力行近(🕳)(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(🎏)。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身(🚸)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(🌉)(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天(🥖)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(🕎)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(📔)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(😵)则道立，尊贤(xian)则(❓)不(bu)惑(huo)，亲(⛵)亲则(ze)诸父昆(🚆)(kun)弟(di)不(📋)(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(📛)士之报礼重(⏸)，子(🙉)庶民(min)则百姓劝，来百工则财(🐥)(cai)用(🎷)足，柔(❗)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(🤝)畏(📦)之。齐(🛸)明(ming)盛(💁)(sheng)服，非礼(🏳)(li)不(😖)动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(👅)德，所以(yi)劝贤(🍑)也(🌵)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；(😏)官(🎺)(guan)盛任(ren)使(🍄)，所以(yi)劝(quan)大(🍐)(da)臣也(ye)；忠(🚦)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(📶)(suo)以(yi)劝(🕉)百姓也(ye)；日省月(🗼)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎(🦌)来(lai)，嘉(jia)善而(🧠)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；(📻)继绝世(shi)，举废(🤝)(fei)国，治乱持危，朝聘以(✳)时(🧘)，厚往(wang)而(🔹)薄来，所以(yi)怀(huai)诸(🍬)侯(🌂)也。""凡为天(tian)下(🚫)(xia)国家有(you)九(👜)经(🕤)，所以(yi)行(hang)之者一(🕐)也。凡事(🕖)豫(yu)则(ze)立，不豫则废(🚖)(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前(🖨)定则(👍)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。