《韩国爱情电影凶猛办公室》

韩国爱情电影凶猛办公室是一部由孟远 导演,由孙明珠 桝太一 休·B·赫鲁伯 Bowonsantisut 辛利生 等演员主演的冒险 动作 微电影 。剧情简介:仲(⬜)尼曰："君子中(👬)庸，小人反(👨)中庸。君(jun1)子之中庸(🦑)(yong)也(ye)，君子(✉)而时中；小人(ren)之中庸也，小(🌴)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰：(🧘)"中(zhong)庸其(👂)至矣乎(🥈)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(📠)行也(🌔)，我知之(🌛)矣：知者过(♍)之，愚者不及(ji)也。道之(⛰)不明也，我知之矣(yi)：贤(☔)(xian)者过(📔)之(zhi)，不(😩)(bu)肖(xiao)者(💍)(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(🎹)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(🥐)(fu)！"子曰(yue)：(💌)"舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(♿)(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(🌬)扬善，执其(🅱)两(liang)端(📓)，用其中(🗝)于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(🌲)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(🏾)。人皆曰''予知(🏫)''，择乎中庸(🐙)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(🏊)(hui)之(🐋)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(🗯)(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(❔)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(😂)刃可蹈也(ye)，中(🦖)(zhong)庸不(👿)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(🥏)强。子曰(yue)：(🤨)"南(nan)方(fang)之(🏖)(zhi)强与？北方(fang)之强(🥨)与？抑而(er)强(qiang)与(🐦)(yu)？宽(📟)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽(🙁)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也(🌬)，而(➡)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(🗒)，不变塞焉，强哉矫(🔩)(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(🏮)行(hang)怪(guai)，后世有(🧖)述焉(yan)，吾弗(🎛)为(🚿)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(💶)途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(📥)(ke)以(yi)与知焉；(✂)及其(🦅)(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(🍝)不(📯)(bu)能(neng)焉(👪)。天地(🛀)(di)之(⤵)(zhi)大也(🎮)(ye)，人犹有所憾(han)。故(🐫)君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(🚽)(tian)，鱼跃于渊。''言其(🗜)上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地(🌥)。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(❄)(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(🤤)而止(zhi)。忠恕违道不(🌒)远(yuan)，施(shi)诸己(🧞)(ji)而(🌅)不(❤)(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四(🥙)，丘未能一焉：(🏰)所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄(🈹)(xiong)，未(wei)能也；所(🤽)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(👔)(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(🤝)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(🧒)愿乎(🔳)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(💂)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(😶)(nan)：君(🐤)子(zi)无入而不(bu)自得(🌜)(de)焉(yan)。在(zai)上位(👳)不陵下，在下位不(👜)(bu)援(yuan)上(🌊)(shang)，正(🔧)(zheng)己(ji)而(er)不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天(🍼)，下不(💁)尤人(🛠)。故君子居易(yi)以俟命，小(😹)(xiao)人(🐽)行险(xian)以侥幸。"子(😩)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(🏦)(qi)身。君子之(🌇)道，辟如行(📺)远(💇)必自迩(🔤)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：(🏆)''妻(🌲)子好合，如鼓(📽)瑟琴(🏼)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(🛸)矣(yi)乎！"子(🎴)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(🧡)！视(👿)(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(😤)(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而(👨)不(🤹)(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(🏗)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(👚)如(🈷)在(zai)其(📭)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(🗺)(zhi)格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可(🦋)射思(si)！''夫微之(zhi)显(🛣)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(🐄)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(🎯)，富有四海之内。宗(zong)庙(🦓)(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(🥩)德(de)必得(🧥)其(🍽)(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(📉)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(🛸)而笃(🥠)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(👴)。《大香(🏪)诗》曰：(🤡)''嘉(🔦)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(❕)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(📌)(yue)："无忧者(🐰)，其惟(🌰)(wei)文王乎！以(yi)王(🙈)季(ji)为(💲)父，以(💱)(yi)武(🌋)王为子，父作之，子述(shu)之。武(🏘)王缵(zuan)大王、王(⏲)季、文(🍯)王之绪(xu)，壹(🌵)戎衣而有天下，身(shen)不(👧)(bu)失天下(xia)之(📡)显名(📽)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(🏗)飨(xiang)之，子孙(🕺)保(🤹)之。武王(wang)末(🚲)受命。周公(🐱)成文(🚂)、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(💏)季，上(shang)祀(✋)先(💟)公以天子(zi)之(🐪)(zhi)礼(li)。斯(📿)礼也(✔)，达(da)乎(hu)诸侯(🚉)大(🏺)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(🤕)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(⚾)为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(💄)。期之丧(🍮)，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(🕋)(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(⛩)曰(👥)(yue)：(🏀)"武王、周(🌍)公，其(📤)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修(👣)其祖庙，陈其(🏻)宗(zong)器(🕧)(qi)，设其裳衣(🌚)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(💒)(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(😨)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(🚊)其(🥤)所(suo)尊(🗜)，爱(ai)其所(🤹)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(😁)(zhi)礼，所(💹)以事上(shang)帝也。宗(📅)庙(miao)之(zhi)礼，所(🚳)以(📕)祀乎其(🤗)先也(ye)。明乎郊社之(😚)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(🏴)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(🎈)在方(fang)策。其人存(🌅)，则其(qi)政举；其人亡，则其政(🏂)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(🔅)。夫政也者(👛)，蒲卢也。故为政(🌨)在(zai)人，取人以身，修(♐)身以(😨)道(🏼)，修道以仁(ren)。仁者人(♍)(ren)也，亲(🕳)(qin)亲为大；(🤶)义者宜也(💦)，尊贤(👲)(xian)为(📎)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(💮)，礼(🤒)所生也(🥣)(ye)。在下位不(bu)获(🛶)乎(hu)上，民(min)不(💃)可(👷)得(de)而治矣(🎫)(yi)！故君(📝)子(zi)不(😱)可以(👲)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思(🤽)事亲(🐙)(qin)，不可(ke)以(🥊)(yi)不知人；思知(zhi)人，不(🤞)可以不(bu)知(❤)(zhi)天(😞)。""天下(xia)之达道五，所以行之(🐰)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(🌞)(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(🍇)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(🤑)也，所以行(hang)之者一也(🐝)。或生(sheng)而知之，或(🏵)(huo)学(xue)而知(🚚)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(🦒)(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(🙁)(huo)利而行(hang)之，或(🍨)勉(mian)强而行(♒)之；及(ji)其成(cheng)功，一也(🎑)。"子曰："好学近(jin)乎(🙂)知，力行近乎仁，知耻近(🏑)乎勇。知(🦗)斯三者(🔱)，则知所以(yi)修身；知所以(🐗)(yi)修(🌽)身(shen)，则知所以(yi)治(👒)(zhi)人；知(🚙)所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家(💡)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(🏇)(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大伊人臣(🔸)也，体(ti)群臣(🔑)也(🙌)(ye)，子(😮)(zi)庶民(🐮)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(🌪)也，怀(huai)诸(🤱)(zhu)侯(🛎)也(🌍)。修身则道立(😹)，尊贤(xian)则不(🌪)(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(🧙)(kun)弟不怨，敬大臣则(⤴)不眩(🌟)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(🐞)(ren)则(🌗)(ze)四方归(📓)之，怀诸(zhu)侯则天(🖱)下(🤸)畏(🐚)之。齐(🏷)明(🤔)盛(sheng)服(fu)，非礼不动(🐊)，所以修身(shen)也；(🐽)去谗远(yuan)色，贱(🌼)货而(er)贵(gui)德(de)，所以(🐂)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲(👌)也(🐽)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(✉)以(🍀)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(🔭)禄(lu)，所以劝士(👒)也，时使(🍿)薄(♉)敛(lian)，所(🧕)以劝百姓也；日省(sheng)月(🧖)试，既(🔦)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(😡)(wang)迎来，嘉善而矜不能(🌯)(neng)，所以(🌞)(yi)柔(rou)远人(🥨)也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(🐯)危，朝聘(🔤)以(✋)(yi)时(🛎)，厚(hou)往而(🍞)薄(bao)来，所(suo)以(🎍)(yi)怀(huai)诸(🍚)侯(hou)也。""凡(🎒)为天(tian)下(xia)国家有九经，所(😉)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事(🐏)豫(🚒)(yu)则立，不豫(🌸)则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(🔳)不困(kun)，行前定则(ze)不(⛰)疚(jiu)，道(🎩)前定(ding)则(🥟)(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。