《天天日日天天》

天天日日天天是一部由尹艺锦 导演,由郑婷婷 米蕾尔·珀雷 罗欢欢 等演员主演的爱情 其它 恐怖 。剧情简介:仲(🔵)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(📄)。君(⚪)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(🏡)(shi)中；小人(ren)之(🍱)(zhi)中庸也，小(👈)人(🍀)(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(👒)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(🧘)不(⭐)(bu)及(💈)(ji)也。道之不(⛅)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(🗼)者不(🌚)及也。人莫(🌇)不饮食(🦗)也，鲜(xian)能知味也(🖼)(ye)。"子曰："道(🔜)(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子(➗)曰："舜其大知(🅰)也(ye)与！舜好(🌥)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(🦄)而(er)扬善，执其两端，用其(🖍)中于民(min)，其(qi)斯以(🥊)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(😿)(yue)''予(🕍)知''，驱而(🌮)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(🍿)人也(👮)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(📇)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(🕙)(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(🥇)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(🦊)，白(bai)刃(🥤)可蹈也，中(😋)(zhong)庸(🔽)不可能也(ye)。"子(😵)(zi)路问(wen)强。子(zi)曰：(🔺)"南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(🛎)子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)色久而不厌(👭)，北(bei)方(👓)之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(👂)(jun1)子和而(er)不(🏎)流，强(qiang)哉矫(🌇)！中(zhong)立(🚤)而不(🌽)(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(📙)(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(🐵)死(🎅)不变，强(qiang)哉(zai)矫(🕌)！"子曰："素(🌹)隐行怪，后(hou)世(🛸)有述焉，吾弗(🍛)为之矣。君子(😗)遵道(dao)而(🥩)行，半途而废，吾弗(fu)能(🍹)(neng)已矣(🍧)。君(👙)子依(yi)乎中(zhong)庸(👝)，遁世不见(🚍)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道(🤶)费而(💭)(er)隐。夫妇(fu)之(🆔)(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(😐)圣(🌙)人亦有(you)所不知(zhi)焉(🚒)。夫妇之不肖，可以能(⌛)行焉(yan)；(📤)及(ji)其(🌐)至(📏)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(📍)地(🛳)之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(🤝)下莫(🈵)(mo)能载焉(yan)；语小(💰)，天下(🗻)莫能破(🥙)焉。《诗(shi)》云(yun)：(🏯)''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(🕛)其(👢)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；(😔)及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(🕍)之为道而(🙇)远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云(🆒)：''伐柯伐柯(ke)，其则(🏹)不远。''执(🤘)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(🈶)(ni)而视之，犹以为远。故君(🗣)(jun1)子(🔩)以(🛷)(yi)人治人，改(gai)而(🕷)止(zhi)。忠恕(shu)违道(🌪)不远(yuan)，施诸己(🏮)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(🐼)(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(🌌)(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(🥗)(jun1)，未能也(ye)；所(🐙)求乎弟(di)，以事兄，未(🐚)能也；(🍗)所求(🥗)乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之(📒)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(❣)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(🐻)；言(yan)顾(gu)行(🛋)(hang)，行顾言(♈)(yan)，君子胡(❣)(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(🏜)乎(🍬)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(✅)患难，行(hang)乎(🕙)患难：君(👒)子(🧒)(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得(🧚)焉。在(🌭)上(💀)位不陵下，在(🌛)(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(🧛)求于(🚬)(yu)人(🔀)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易(🕷)(yi)以(🌗)(yi)俟命，小人行(🌋)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(🕶)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子(🔟)之道(🗺)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(🎇)，如(ru)鼓(gu)瑟(🔊)(se)琴。兄弟既(🐁)(ji)翕，和乐且耽。宜尔(🌏)室家(🉑)，乐尔妻(😿)帑。''"子(🦊)(zi)曰："父母(🥤)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(💐)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(🌑)而弗见，听(🥧)(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物(🔅)(wu)而不可(🤐)(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(🖲)祀，洋洋乎如在(🎴)其上，如在(🍣)其左右。《诗(shi)》曰(🐣)(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(🚴)微之显(☕)，诚(⛵)之不可(ke)掩(yan)如此(👣)(ci)夫(fu)。"子曰(🌔)(yue)：(🤮)"舜其(🧠)大孝也(🌫)与(📜)！德为圣(🍣)人，尊(zun)为天(😓)子，富有四(🤡)海(hai)之内(nei)。宗(⛴)庙飨(🥢)(xiang)之(🥏)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得(🏔)(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(💵)，必因(🥟)其材而(🛌)(er)笃焉。故栽者培(pei)之(🤒)，倾者覆(fu)之(🔑)。《诗》曰(🏰)：(🕗)''嘉乐君(🤩)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(㊙)(yi)民(🚮)(min)宜人，受禄(👮)于天。保佑(you)命(🚟)之(zhi)，自天(📈)申(🐢)之。''故(🦌)大(da)德(de)者(🛐)(zhe)必受命(🎸)(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(😅)文(wen)王乎！以王季(🍱)(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之(👽)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(🏄)，身不失(⬅)天(tian)下(🔺)之显名。尊为(🎷)天子，富(♑)有四海(🏭)(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受(💐)命(🗨)(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之(🥪)(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(🏭)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(🚏)。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(🛍)(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(🔃)："武(🌋)王、周(😴)(zhou)公，其(🔽)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(💘)之志，善(🆖)(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(🦂)，荐其时食。宗(📇)庙之礼，所以(🎻)序(🕧)(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(🍲)(yi)辨贵贱也(ye)。序(🐒)事(shi)，所以辨贤(🤥)(xian)也，旅酬下(💔)为上，所(suo)以逮贱也。燕(🤰)毛，所以序齿也。践(jian)其位(🕘)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(📙)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(🚎)(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(✔)社之(📵)礼(li)，所(🐨)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(🤫)(xian)也。明(☔)乎郊社(❌)之礼(🏙)(li)、哦尝(chang)之(🍤)义，治国其如(🌫)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(🔰)。子曰："文、武之政，布在(🚒)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(📟)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(🌺)(shu)。夫政(🌥)也者(♏)(zhe)，蒲卢(❄)也。故为(♏)(wei)政在人(🥕)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；(🚨)义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(🐗)贤(xian)之等，礼(👖)所生也。在下位(wei)不获乎上，民(🔥)不可(ke)得而治(🕗)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(🌬)以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；(🦏)思(si)知人，不(bu)可(⏳)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(🐑)，朋友之交(🌒)(jiao)也，五者天(tian)下之达道(📿)也。知，仁(💵)(ren)，勇，三者(zhe)天下(🗣)之达德(🌰)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(🐸)(huo)生(📁)(sheng)而(👿)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(🆔)强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰(🔧)："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(🌇)三者，则(ze)知(zhi)所以修身(🌋)；知所以修身(shen)，则知所(suo)以(🦅)(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(🚵)下国(guo)家矣。""凡为天(🐫)(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：(🏭)修(xiu)身也，尊贤(🎒)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(🚬)，体群(🏮)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(🌩)工(💺)也，柔远人(📎)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(🌈)(bu)惑(huo)，亲(🦒)(qin)亲则(🧣)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(🧟)重，子庶民(🤵)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(🏣)则(🤲)四方归之，怀诸侯(🚓)则(😤)(ze)天下畏(🐞)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(👇)其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官(💾)盛任(ren)使(shi)，所以劝(😤)(quan)大(🐮)(da)臣(🙁)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(💟)；日省月(yue)试(🤚)，既廪称事，所以劝(🐢)(quan)百(🛹)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(🕵)而矜(jin)不能，所以(💲)柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(👽)以(🌳)时，厚往而(🍵)(er)薄(📱)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事前定(🙏)(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(🚬)则(🤬)不(🔮)(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。