《日本无一卡》

日本无一卡是一部由Lu& 导演,由洛根·克里伦 Rus 马昂 等演员主演的战争 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中(🎃)庸。君子之中庸(🐊)也(🐏)，君子(🏰)而(er)时中(zhong)；(❣)小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(🌊)庸其至(zhi)矣乎(🛐)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之(⏳)(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(🔐)者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明(🏅)(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(⚓)(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(🕸)(ren)莫不(🦀)(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(🔴)(wei)也。"子(🌨)曰(📲)(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(🔞)(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其(🦔)(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(❗)(yi)为(🌮)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(🔉)(na)诸(zhu)罟陷(💳)阱之(zhi)中，而(🎫)(er)莫之(zhi)知(🍆)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(🦑)乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(📂)乎(🚓)中庸，得一善(🚘)(shan)则(ze)拳(quan)拳(🔞)(quan)服膺而弗(🛎)(fu)失之(👹)矣。"子曰：(👺)"天下国家可均也，爵禄可辞(⏭)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(🕹)也(💹)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(🍥)方(fang)之(🍺)强(🐳)也，君(jun1)子居(🦓)之。衽金革(🚐)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而(💱)强(🏥)者居之。故(👋)君(🏫)(jun1)子和(he)而不流(🧑)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(🛅)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(🔷)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(🐠)能已矣。君子依乎中(📓)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(🥀)者(zhe)能(🛸)之(💅)。君子之(👝)(zhi)道费(fei)而隐(🌁)(yin)。夫(⏰)(fu)妇(fu)之愚，可(🐐)以与知(🗡)焉；及(🔲)(ji)其至也，虽(sui)圣人(😐)亦(yi)有所(suo)不知(🐗)焉(yan)。夫(✖)妇(👔)之(🐄)(zhi)不肖(✍)，可以(yi)能行(📋)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大(📙)(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天(🏠)下莫(mo)能载焉；(🎎)语小(xiao)，天下莫能破(🐠)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(☕)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(🎠)(zhi)也，察(cha)乎(⏳)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：(🥗)''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠(🛵)恕违道不远，施诸(💬)己(🤠)(ji)而不愿，亦勿(🐶)施于人。君子(zi)之道四(📯)，丘未能(🏡)(neng)一焉(💸)：所求乎(🚐)子(zi)，以事(💿)父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(⚓)，未能也；(🐆)所(suo)求乎(🚘)弟，以(🌑)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(😹)之行，庸(yong)言之(📭)谨(🗑)；有所不足，不敢不(🦐)勉(mian)，有(you)余不敢尽；(🏿)言顾(🗳)行，行(🕞)顾(🎐)(gu)言(🍷)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(🖋)位(💾)而(🚉)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵(😂)；素贫贱，行乎贫贱(🙌)；素夷狄，行乎夷(📝)狄；素患难，行(🚎)乎(🌅)患难(nan)：(💞)君(jun1)子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉(🏋)。在上(shang)位不陵(🏌)下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己(🎍)(ji)而不求于(✖)(yu)人，则(🍁)无怨(🛌)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(🖋)。故(gu)君子(🕝)居易以俟(🎅)命，小人行险以侥(🖥)幸。"子曰：(🐖)"射有似(si)乎君子；失诸(z久(🕹)久hu)正鹄(hu)，反求诸(❎)(zhu)其身。君(🦔)子之道(⚓)，辟(pi)如(ru)行远(♍)(yuan)必自(zi)迩，辟(🈲)如登高必自(🥉)卑。《诗》曰：''妻子(🤘)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(📦)乐(🔏)(le)且(📹)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(😋)曰："父(🥄)母(📿)其顺(shun)矣(📂)(yi)乎(hu)！"子曰(🌍)：(🤭)"鬼神之(♑)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(🛹)(bu)可遗(yi)。使(shi)天(👊)下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(🕡)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(🏨)(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🥚)之格思，不可(ke)度(du)思！矧(♒)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(🐮)可掩如此夫(fu)。"子曰：(🚵)"舜其大(🦉)(da)孝也(ye)与！德为(👬)圣人(🦉)，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🛥)保(bao)之。故(gu)大德必(⛪)得其位，必(bi)得其(qi)禄(🌧)(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(🍿)(tian)之(😒)生(🗳)(sheng)物，必因其(👉)(qi)材而(🍜)(er)笃(♓)焉。故(🎹)栽者培(🚥)(pei)之一区(🦆)，倾(🌗)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(🤘)民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(⏬)命之，自(🐦)天申之(✂)。''故大(🚒)德者必(bi)受命(🔞)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(🚖)王乎！以王季为(🔫)父，以(🎶)武王(wang)为子(zi)，父(🎇)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(🛌)、王(📭)季、文王之绪，壹戎(🤞)衣而有天(tian)下(xia)，身不(🦆)失(♓)(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(📔)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(📲)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王(🈳)(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(🌆)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(🥛)夫，及士庶人。父(👷)为大(🌊)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(🤵)(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(🐲)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(😕)乎(hu)天子。父(🙈)母(mu)之丧，无(🥊)(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(📩)："武王、周公(gong)，其达(da)孝(🔕)乎！夫孝者，善(🤨)继人之(🖱)志(zhi)，善(😱)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(🧕)(ye)。春秋修其(qi)祖庙(🏦)(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(🍻)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(😐)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(🌉)(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(🌆)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(🔏)所尊，爱(🧔)其(qi)所亲，事死(💇)如(🚘)(ru)事生，事亡(📣)如事(shi)存(🛣)(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(❓)之礼(li)，所以事(shi)上帝(🍁)(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(🧔)先(xian)也。明乎郊社之(👡)礼(li)、哦(o)尝(🦍)(chang)之(🆗)(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(📙)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(🌻)。其人存，则其(🎢)政举(ju)；其人(🏒)亡(wang)，则其(🏤)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(💁)(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(📧)，修身以道(dao)，修道(dao)以(🦕)仁(👔)。仁(🎵)者(zhe)人也(🧜)(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(👢)(xian)为大(🌐)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(🍕)(zhi)等(😈)(deng)，礼所(suo)生(🥫)也。在下(😴)(xia)位不获乎(🅾)上(shang)，民(min)不可得而(✋)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(🚊)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲(👺)，不(😣)(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(💉)行之(zhi)者(😈)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(🔀)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(😡)也，五(wu)者(🉐)天下(🚇)(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(🎵)(ye)，所(💮)以(⏰)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(🎤)。或生而知之，或学(🙉)(xue)而知之，或因而(🔒)知之(zhi)；及(🔩)其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安(🎮)而(er)行(🎭)(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强(🐨)而行(hang)之；(🔩)及(ji)其成功(gong)，一(🏐)也。"子曰："好(👵)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(🖌)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(🖤)者，则(🔎)知所以(👿)修(xiu)身；知(zhi)所(☔)以修身，则(🍁)知(🌉)(zhi)所以(yi)治人(👳)；知(zhi)所(suo)以(🚨)(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家(🎭)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(💀)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(🏗)昆弟不怨，敬(👽)大臣(📇)则(🌟)不眩(🚖)(xuan)，体群臣(chen)则(😧)士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝(🐉)，来百工则(🐥)财用足，柔远(🥗)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(🔉)(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(🔜)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣(🔟)也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所(🎾)以劝(quan)百(bai)姓(🙄)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送(📩)(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(📏)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(✴)危(🦍)，朝(🏋)聘以(yi)时，厚(🆗)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(🏰)也。""凡(fan)为天(tian)下(🚫)国(🤢)家有九经(🐕)(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(🈹)定(ding)则不(🧢)困(kun)，行(hang)前定(ding)则(🛰)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。