《俺也去日本尹人》

俺也去日本尹人是一部由Emilio Portes 导演,由刘昌桥 吴亦凡 坎布兹亚·帕托维 Spaziani 于震 Mats 等演员主演的战争 剧情 动作 。剧情简介:仲(⏳)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(🍳)，君(jun1)子(zi)而(📑)时中；小人(🕒)之中庸(yong)也(💲)(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(📩)(ji)惮也。"子曰：(🕞)"中庸(yong)其至矣乎！民(🔏)鲜能(🗝)(neng)久矣！"子曰(🎭)："道之不行也，我知之矣：(🌧)知者(zhe)过之(🈚)，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(🌇)之矣(yi)：(🏽)贤(🍚)者(zhe)过之(zhi)，不肖(💁)者(🍕)不及也(😂)(ye)。人莫(🍣)不(bu)饮食也，鲜(🗄)能(neng)知(🤽)味(wei)也。"子(🛏)曰："道(💯)其不行矣(🔖)(yi)夫！"子曰(🕚)："舜(🏭)其大(da)知(zhi)也与(🎲)！舜(🕓)好问而好察(cha)迩(🕞)(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(🥒)(zi)曰：(👲)"人(🔂)皆(🏾)曰(😚)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(🦃)阱之中，而(🎙)莫之知(🍽)辟(🗳)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(❎)：(🐁)"回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(🅿)服(fu)膺(🤖)而弗(fu)失之(📍)矣。"子(zi)曰："天下国(🐛)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(📽)也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(⛸)(qiang)。子(⛰)(zi)曰："南方之(🥌)强(qiang)与？北方之强与？抑(🧞)(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(📀)报(bao)无(wu)道，南方之(z亚洲hi)强也，君子居(🔥)(ju)之(💯)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(🏃)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(🗨)和而不流(🔯)(liu)，强哉矫(💈)！中立而不倚(🥔)(yi)，强(💊)哉矫(jiao)！国有(🧦)道，不(bu)变塞(🚄)焉(yan)，强(🍯)(qiang)哉(🤬)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰：(🏂)"素(🗿)(su)隐行怪(📿)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(🔠)(zi)遵(zun)道(💉)而行，日日夜夜(👳)半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(🌏)庸(yong)，遁(😙)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费(🏃)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(🎹)以(yi)与知焉(💅)；及其至也(🐩)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(🆕)妇(fu)之(zhi)不(🗃)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(♒)，人犹有(you)所憾。故君子语大(⛅)(da)，天下莫能(🙇)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(✊)飞(fei)戾天(tian)，鱼(🤮)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(🎗)也(📃)。君子之道(🌯)，造(🚳)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(🥘)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可(🌏)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(📽)(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(⛎)以为远(📑)。故(gu)君(jun1)子以(📘)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(🤽)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(🤠)愿，亦勿施于(🤺)人(🌦)(ren)。君子(🔻)之道(🌘)四，丘未能一(yi)焉：(🎐)所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(🅱)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(😝)事君，未能(neng)也；所求(😽)乎(🌪)弟，以事兄(🚺)(xiong)，未能也；所求(⛳)乎朋(🐇)友，先(xian)施之，未(🥐)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(🏀)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(👯)顾(🌅)行(✴)，行顾言，君子(✨)胡不(bu)尔！君(🍜)子(🆙)素精品其位(🦂)而行，不愿乎其外(wai)。素(🚁)富贵，行乎富贵；素(su)贫(🎻)贱，行(hang)乎贫贱；(📠)素(👲)(su)夷狄，行(hang)乎(⛽)夷(yi)狄(di)；素患(🏆)(huan)难(nan)，行乎(🥅)患难：君子无入(ru)而不自(🧝)得焉。在上(🏫)位(wei)不陵(🎩)下(🚚)，在下位(🎍)(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(🚿)而(er)不(🏅)求于人，则无怨(yuan)。上(🐧)不怨(🔴)天(tian)，下(xia)不(🍴)尤人(🦈)。故(🌛)君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥(🚨)幸。"子(zi)曰："射有(you)似(🛹)乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(🆔)之道(dao)，辟(🔄)(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(🎬)(ru)登高必(bi)自(🌞)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(💸)乐(⌚)且耽。宜尔(🆔)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)：(🚊)"鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(🌎)(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(🍯)(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(🍺)(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(🤶)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(🍉)(si)！''夫微(🆖)(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(💨)圣人(💕)，尊(zun)为(💜)天(💹)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(🈸)位(💋)(wei)，必(bi)得(🙁)(de)其禄，必(bi)得(🔼)其名，必得其(qi)寿。故天(💂)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(💫)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(🤼)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🚥)宪令德。宜民(min)宜人，受禄(🛎)(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(⛵)者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(🗓)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(🌗)缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(📭)之(🤭)，子孙保之。武(🛌)王末(🕸)(mo)受(shou)命。周公成文、(🥢)武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(🚲)(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之(📻)(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(♎)(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(🤣)大夫(🐗)，子(🥐)(zi)为士，葬以大(🌃)夫，祭以(🔊)(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(📤)(nian)之丧(🏪)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(🍪)(zi)曰："武王、(📭)周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(🛌)，善继人(😝)之志，善(🥉)述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春(✋)秋(⛳)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(🐁)(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(🍂)礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(🖱)(ye)。序爵，所以辨(🕍)(bian)贵贱也。序事(🍷)，所以辨贤(xian)也(📰)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(🛠)(suo)以序齿也。践(jian)其(🕡)位，行(📸)其(qi)礼，奏(zou)其(🍕)(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(😺)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(💇)至(zhi)也(🅿)。郊(jiao)社之礼，所以事上(⌚)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(♏)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(❎)！"哀公问(🍥)政。子曰(yue)："文(wen)、(🧦)武(🤶)之政，布在方(🥐)策(🧟)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；(😯)其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏(👩)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(🔂)也(😇)(ye)。故为(💷)政在人，取人以(🛥)身(shen)，修身以(🚎)道，修(☔)道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(🚍)，亲亲为(wei)大(da)；义(🎸)者宜(🚰)也(ye)，尊(zun)贤(🦃)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(🖇)(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得(😻)而(⛳)(er)治矣(yi)！故君子(🚹)不(bu)可(ke)以(yi)不(📯)修身；思修身(shen)，不可以不(🤨)事亲；(😗)思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(🚊)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(🤽)，父子也(⛸)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(💍)天下(xia)之(🛵)达道也。知，仁，勇(👎)，三者天下之达德(😰)也，所以行(🥦)之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因(🏨)而(😖)知(👀)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安(🚱)而行(🐳)之，或利而(er)行之，或(🏼)勉强而行之；(🔥)及其成功，一(yi)也。"子曰：(💲)"好学近(jin)乎知(🈹)，力(🛅)行(🍽)近(jin)乎仁(🚯)，知(🕛)耻(chi)近乎勇。知(😒)斯三(san)者(zhe)，则知(👽)(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为(🚁)天下国家有九经(🏇)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(🧓)贤也(ye)，亲(🤞)亲也，敬大臣(chen)也，体(🚕)(ti)群臣也(ye)，子庶(🦎)民(🙂)也，来百工也，柔(🔈)远人也，怀诸侯(👑)也(ye)。修(⛓)身则(ze)道立，尊贤(🍃)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(🥢)(chong)，子庶(🔼)民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(🔘)(lai)百工(🦗)则(🌭)(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(🔍)则(ze)天(📨)下畏(wei)之(zhi)。齐明(😶)盛(⏱)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(🚈)货而(er)贵德，所(🏚)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(♌)(qin)也(🖐)；官(👲)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(⛹)(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(🤽)姓(xing)也；日省(🏛)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工(👉)也；(💶)送(🌃)(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(🐋)能，所以柔远人也(🧔)；继绝世(🌃)，举(❕)废国，治乱(luan)持危(🍍)，朝聘(🍼)(pin)以时(shi)，厚往而(🕡)薄来(🏂)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(🔉)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(🏛)定则不(🤵)羡，事前(qian)定则(🖥)不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(🛺)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。