《日本羞羞无毒不卡》

日本羞羞无毒不卡是一部由阿纳莱纳·卡尔·迈尔 导演,由Scommegna Nadège 布里盖特·伦迪·佩恩 卡尔塔尼亚·梅纳德 等演员主演的枪战 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(👧)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(🕸)(ye)，君子而时中(⏫)；(👗)小(🦔)人之中庸(🈂)也，小人而无忌惮也(🍙)。"子(zi)曰(🏏)(yue)："中(🥖)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰：(✳)"道(dao)之不(🔫)(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(😱)者过(🛣)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：(🎈)贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(⛸)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(🐸)夫(fu)！"子曰(💭)："舜其(🏠)大知也(ye)与(🔁)(yu)！舜好(🏊)问(👐)而好察(cha)迩言，隐恶而(🏤)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰：(🏌)"人(ren)皆(🎊)曰(yue)''予(💃)知''，驱而纳诸罟陷阱(🎐)之中，而莫之知辟也。人(🌥)皆曰(🔵)''予知''，择乎(✴)中(zhong)庸，而(㊗)(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，snh48得(📐)(de)一(🍳)善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(🏊)曰(yue)："天下(xia)国(⏬)家可均(jun1)也，爵(🤥)禄可(🔦)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(✨)。"子路(lu)问(wen)强(🗻)。子(zi)曰(🔩)："南(🌶)方(fang)之强与(yu)？北方之强与(🤪)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(😶)报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北(🚇)方之(📏)强(qiang)也，而(🔕)强(qiang)者(👁)居之。故(gu)君(jun1)子和(📉)而(⛽)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(📿)(li)而不倚，强(👩)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(🎨)道，至死不变，强(👽)哉(zai)矫！"子(zi)曰(🔼)："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述(🖊)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子(⛪)遵(🚿)道(🗻)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(👺)庸(🛋)(yong)，遁世不见知而(✌)不(bu)悔，唯圣(🧑)者(😟)(zhe)能(neng)之(zhi)。君(🌐)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；(🚂)及其(qi)至也(🗣)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(🖲)不知焉(yan)。夫(⬅)妇之(📇)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(📙)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(🆒)(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(🙁)(yue)于渊。''言其上(shang)下察(☝)也(🍺)(ye)。君(😚)子之(zhi)道(🐄)，造(zao)端乎(🚀)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(👥)。"子曰(⛄)："道不远(🖐)人。人之为道(😩)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🧠)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(🧕)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(Ⓜ)(gu)君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(🐆)道不远(yuan)，施诸(😩)(zhu)己而(🐐)(er)不(🌤)愿(yuan)，亦勿(💄)(wu)施(shi)于人(🖱)。君子之(🏁)道(🥄)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(🍰)君，未能(🖥)(neng)也(🔹)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；(🦓)所求(🈷)乎朋(peng)友，先施之，未能(🛄)也(♊)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(🈺)，有余不(bu)敢尽；(🐦)言顾(gu)行，行(📠)顾言(yan)，君(🥉)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(📺)其外(🕒)(wai)。素富贵(gui)，行(💃)乎富贵；素贫贱，行乎贫(🏐)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(🌶)患难：君子无(🐔)入(ru)而不自(zi)得(de)焉(🈵)。在上(📓)(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正(🦎)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(🍐)人(ren)。故君(🎌)子(zi)居(🐬)易(💺)以俟命，小人行险以侥幸(🏐)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(🌫)君(jun1)子；失(shi)诸(🛐)(zhu国产)正(🧞)(zheng)鹄，反(🎏)求诸其(qi)身。君子之(🕥)(zhi)道(👖)(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(📥)必自(zi)卑。《诗》曰(🌱)(yue)：''妻子(👮)好合，如鼓瑟琴(😜)(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(🦂)(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(♟)(er)室家，乐尔(er)妻(🐣)(qi)帑(🏐)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(♿)(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛(💖)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(🚋)(wu)而(🧡)不可遗(🤴)(yi)。使天(🚿)下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(🚥)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(💔)(ke)度思(si)！矧可射(👏)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(👽)(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与(🃏)！德为(⛷)(wei)圣(sheng)人，尊(👻)为(🐎)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(🏐)保之。故大(da)德(⛄)必得(💐)其位(🍜)，必(🗜)得其(🕘)禄(lu)，必(🎾)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(🎊)生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉(🏎)。故栽者(🏼)培之，倾(qing)者(zhe)覆(🥓)之。《诗》曰：(🏁)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(🛰)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(🌳)，自(zi)天(🐳)申(shen)之。''故大德者必受命(😯)。"子曰(yue)："无忧(⛓)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(🖥)，以(yi)武王为子，父(🎰)(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(😾)王缵大(🗃)王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(🍯)而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天(🤭)下之显(🗿)名。尊为(wei)天子，富有(⬇)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(📳)(zi)孙(sun)保之(⛴)。武(🎳)王(😜)末(mo)受(🎷)命。周(🎐)公成文(wen)、武(😽)(wu)之(🤔)德，追王(🧙)大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(🔭)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(🌨)(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(🍌)以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(🚦)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(🤺)乎天(🥂)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(🕕)也(🍲)。"子(zi)曰：(🔴)"武(wu)王(😍)、周公，其达(🥋)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(🥥)(shu)人之(zhi)事(shi)者(🃏)也。春(chun)秋修其(🚧)祖庙，陈其宗(zong)器(🌰)，设(🔛)其裳(😉)(shang)衣，荐(😑)其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(⏭)穆(mu)也。序爵(⛰)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(🧚)以辨(bian)贤也，旅酬下(⏫)为(🛡)上(🌥)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(🎉)其(💸)(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(🍪)事生，事(🍃)亡(wang)如事存(🥫)(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(🏋)礼，所以事上帝(📋)也。宗庙之(zhi)礼(⬅)，所(⬜)以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(🤹)，治国其(🧐)(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(📪)政。子(zi)曰(🔋)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(😚)(shen)，修身(💦)以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(🌾)(zhe)人也(🙌)，亲(qin)亲为(🕔)(wei)大精选；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(🐩)等，礼(li)所(🐁)(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位(🥃)不获乎上，民不(bu)可得而(🔂)治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(👞)(si)修(🐻)身，不(🖐)可(ke)以(📂)不(🕜)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(🔁)不知(zhi)人；思知人(📻)(ren)，不可(👄)以不(🍏)知(zhi)天(tian)。""天下之达道(✍)(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(😐)(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之(🎦)达(❕)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🌸)者天(tian)下之(zhi)达(🚴)(da)德(🍍)也(ye)，所以行之者一(yi)也(🏸)。或生(🤜)而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也(🥅)。或安而(🗒)行(hang)之(zhi)，或利而行(🕹)之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；(🤝)及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(🌥)近(🎹)乎(hu)勇。知(🐭)斯三者(zhe)，则知所(🧕)(suo)以(💨)修身；知(zhi)所以(🦆)修(xiu)身，则(ze)知所(👸)(suo)以治(🐂)(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知(🚳)所以(yi)治(zhi)天下国家(🍼)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(🚫)：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬在线大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(💈)也(ye)，柔远(🚘)人(🗽)也，怀诸(👆)(zhu)侯也(🥙)。修身(🈁)则(ze)道(🐪)立(🎒)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(💺)父昆弟(📢)不怨，敬大(da)臣(🕴)(chen)则不眩(xuan)，体群臣(🎬)则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(🙁)(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(🍸)(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(🧦)侯则天下畏(wei)之(🌃)。齐明(🚎)盛(🐙)(sheng)服，非礼不动，所以修(🧔)身(💙)(shen)也；(😛)去(qu)谗远(📸)色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(🕋)(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(🔕)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；(🌿)忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(🏾)(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(🗃)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(🥪)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(😢)聘以时，厚往而(😭)薄来，所(suo)以(⛅)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(⤴)立，不(🚝)豫则(ze)废。言前(🏯)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(🌞)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。