《人人操狠狠干》

人人操狠狠干是一部由CraigHenry 导演,由文昕 Özcelik 游耀光 韦家雄 等演员主演的冒险 枪战 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🕚)："君(jun1)子(zi)中(zhong首页)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(🐴)子(zi)而时中(zhong)；小人(🐁)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(💀)惮也(🚄)(ye)。"子曰："中庸其(🕴)至(🏻)矣(💲)乎！民(min)鲜(📫)能久矣(yi)！"子曰："道之(😲)(zhi)不行也，我(⏪)(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(🧡)不明(😴)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(🥄)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(🕥)，鲜能(neng)知味也(🎾)(ye)。"子曰："道其不行(🐛)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(🚉)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(🌭)阱之(🚃)(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(👖)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(🏫)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(🌿)之为人(ren)也(ye综(🚵)合)，择乎中(🕓)庸，得一善则拳(🈁)(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(🌪)失之(zhi)矣(🤥)。"子曰："天(🌲)下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(🛄)能也(🚏)(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(📺)(zi)曰(yue)："南(🏍)方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也(⏸)(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北(😯)方(💮)之(🐤)强也(📟)，而强者居之。故君子(🐗)和而不流(liu)，强哉矫(👲)！中(🏯)立而不倚(🙂)，强(qiang)哉(🥉)(zai)矫(jiao)！国(🤜)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(💒)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(🦆)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(🌹)(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(🛹)行，半(🎹)途而(er)废，吾(wu)弗能(🎰)已矣。君(jun1)子(🉑)(zi)依(yi)乎中(🚩)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(👦)。君(🙉)子之道费(fei)而(er)隐(🚛)(yin)。夫妇(🛍)(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(🔇)其至也，虽(♐)圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(📙)(xiao)，可(ke)以(🐻)能行焉(yan)；及其至(zhi)也(👳)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(🍬)之(zhi)大(👿)也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能(🎠)载焉；语(yu)小，天(🔵)下莫能(🕎)破(po)焉(🎣)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天天天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(🔚)也(🚺)。君子之(zhi)道，造(zao)端(🚇)乎(🗨)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(🎲)曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(💽)而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(💖)。''执柯以伐(🐞)(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(💧)(you)以为远(🎭)。故(gu)君子(🅱)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(🈁)恕违道不(🤫)远，施诸己而(er)不(🌫)愿，亦(yi)勿(wu)施(🍉)(shi)于人。君(🌁)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(📁)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(⬅)，未能也(👘)；(🛅)所(suo)求(🖊)(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(📒)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未(🌆)能(👂)也，庸(yong)德之行，庸(💰)言之谨；(🔄)有(💃)(you)所不(bu)足，不(bu)敢不(🕦)勉，有(📵)余(yu)不敢尽(jin)；言顾(⚪)行，行顾(gu)言(yan)，君子(❓)胡(🤗)不尔！君子(🏛)(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎(✡)其(qi)外。素富贵，行乎(🥞)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(👁)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(🔨)狄；(🏅)素患(🤾)难，行乎患难(♍)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不(🕧)(bu)陵下，在(🐮)下位不(🍄)援(yuan)上(shang)，正(⛅)己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(🕛)不怨天(👀)(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(🎧)以(yi)俟(🏦)(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(🍭)(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(⬛)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(💰)(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(💛)远必(bi)自迩，辟(🍪)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(🐉)(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(⏸)耽。宜尔(er)室家，乐(🤨)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(🔪)(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(🌿)(tian)下之(🏟)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(🍙)洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(💦)左右。《诗》曰：(🌲)''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射(🛣)思！''夫(fu)微(👭)之显(⬜)(xian)，诚之(zhi)不可(⛺)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(🤷)(tian)子，富有四海(hai)之(🎼)内。宗庙飨(🛌)之(zhi)，子(zi)孙保(👻)(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(🛀)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物(🏳)，必因其(⬆)材而笃焉。故栽(❗)者培(pei)之(🐈)，倾(🏺)(qing)者覆(fu)之。《诗(💎)》曰(😙)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(⛓)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(👺)命之(zhi)，自天(tian)申(🌧)(shen)之。''故(gu)大德者(😄)必受(🧘)命。"子(zi)曰(🧗)："无(🤧)忧者(🕤)，其(🔆)惟文王乎！以王(🏻)(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(✳)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(💣)(er)有天下(xia)，身(🍼)不(👼)失天下(🛑)之显(😗)名(ming)。尊为天子，富有(💮)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(🥞)受命。周公成文、武之德(🔕)，追(zhui)王大(🦈)(da)王、(🦔)王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(🌥)(hu)诸侯(☕)(hou)大(da)夫，及士庶(💡)人。父为大夫(💏)，子(zi)为士(🏿)，葬(zang)以(yi)大夫(📩)，祭(ji)以士(🚌)。父(fu)为士，子(🔪)(zi)为大(da)夫(📕)，葬以士，祭以大夫。期(🦓)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(⛱)年(nian)之(zhi)丧(🚞)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(🏓)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(✨)，善继人(ren)之志(🎢)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修(🙄)其祖庙(miao)，陈其(🔕)(qi)宗器(〰)，设(👯)(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(🎯)，所(🔟)(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(🙅)齿也。践(jian)其(🚓)位，行(🎥)其(🧖)礼(li)，奏(🥛)其乐，敬其所尊(🏗)(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(📉)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(✖)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(🥕)其先也。明(🈸)乎郊社(🐫)(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(😠)(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(🚂)。子(zi)曰："文(wen)、(🍸)武(wu)之政(🍨)，布(bu)在(zai)方策。其人存(🚰)(cun)，则(🍫)(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(🦋)。人道敏政(🦒)，地道(♏)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(🧛)身以道，修(xiu)道(dao)以(🌝)仁。仁(🤮)者(zhe)人(🤔)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(👻)(da)。亲亲(qin)之(🎢)杀(🧦)(sha)，尊贤(😁)(xian)之(🏦)等(🦔)(deng)，礼所生也。在(📫)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修(🖐)身(shen)；思(🚢)修身(shen)，不(bu)可(ke)以(🌕)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；(🐟)思知人，不可以(🕡)不(🤲)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(🏬)臣(⚽)也(ye)，父(🗨)子也(🍷)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(🙊)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知(🔤)，仁(💂)(ren)，勇，三者天下之达(🤷)德也，所以行之者一也(ye)。或(📼)生(sheng)而(🎹)(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及(🧒)其知(➗)(zhi)之，一也(ye)。或安而(🤸)(er)行(hang)之，或利而(🧖)行之，或勉强(🐾)(qiang)而行之(🏠)；(🌫)及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(👆)(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(🤭)(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(🈳)也(👂)，尊贤(xian)也(🔩)，亲亲(🤽)也(ye)，敬(🥖)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(💐)也(ye)，来(🙋)百(bai)工也，柔(⏱)远人(🍏)也，怀(🎚)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(🚊)贤则不(bu)惑(🎄)(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(🗝)大(da)臣则(ze)不(♒)眩，体(👟)(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(👡)方归之(🎣)，怀诸侯则(🥎)天(🤾)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(🥋)动(dong)，所(🆚)以修身也；(✔)去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(🍜)，所(🏛)(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊(🥦)其位，重其禄，同其好恶(🥐)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(🎄)(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(😼)以(🔮)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(🚯)，所以柔远(yuan)人也；继(😻)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(😥)而薄(🏘)来(🚽)(lai)，所以(yi)怀诸侯也(🥢)。""凡为(wei)天(🥗)(tian)下(🐌)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以(🧛)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(💡)不羡，事前定则不困(🌇)，行前(🐸)定(ding)则不(bu)疚(🍑)，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。