《日本生活影片推荐》

日本生活影片推荐是一部由生田斗真 导演,由崔秀仁 维维恩·莫坚特 Nada 等演员主演的冒险 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(💢)，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时(🚨)中；小人(🎰)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(🕜)而无(🖥)忌(ji)惮也(🎃)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎(🚯)！民(🛏)鲜能久(jiu)矣(🌼)！"子曰(🍎)(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：(🏈)知者(💘)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(🈯)(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(🦒)其两端，用其中于(yu)民，其斯(✨)以为舜(shun)乎(Ⓜ)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(🕦)(qu)而纳诸罟陷阱之(👀)中(🤾)，而莫之知(➡)(zhi)辟(🏡)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(🔯)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(🕳)(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(🚟)。"子曰：(🐊)"天(tian)下(xia)国(🍏)(guo)家可(🍫)均(🏌)也(🌶)(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(🏇)(dao)也，中庸不可能(🌐)也。"子路(lu)问强。子曰(🅿)(yue)："南方(👆)(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强(🚑)与？抑而(er)强(🚕)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(🤡)，南方(fang)之(🐡)强(qiang)也，君子(🏁)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(⏰)之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(➗)(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(🏂)！中(⭕)(zhong)立(li)而不倚(😓)，强(🈵)(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变(🧒)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强(🥓)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)：(🦍)"素隐行怪，后(hou)世有(you)述(🙈)焉，吾弗(🏤)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(😎)，半途而废(🎼)(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(🤠)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其(💤)至也(🌳)(ye)，虽(🧐)圣(⛵)(sheng)人亦(🍦)有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(🔇)(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(🔐)(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(📈)(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子(😙)语大，天(🚒)下莫能载(zai)焉；语(🍋)小，天(💭)(tian)下莫(mo)能破(po)焉(♑)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；(🏙)及(🚙)(ji)其至(zhi)也(⛸)，察乎(hu)天(💁)(tian)地(di)。"子曰："道不(🍶)远(yuan)人。人(💚)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(🌥)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(🤺)以为(wei)远(yuan)。故君子(🤪)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(🍇)远，施诸己而(🏺)(er)不愿，亦(😍)(yi)勿施于人。君(jun1)子(📩)(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(🙌)事(shi)父，未(wei)能也(🏋)；所(suo)求(🥝)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所(💎)(suo)求(🛐)乎(🔎)(hu)朋友，先施之(🐏)，未能也，庸德(de)之(😂)行，庸言之(📹)谨(jin)；有(you)所不足，不(🚛)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(🤶)(gan)尽(🤼)；(🏬)言顾行(👭)，行顾言，君(👙)(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位(😇)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(👄)乎富(fu)贵(gui)；(🛬)素贫贱，行乎(🎞)贫(pin)贱(jian)；(🦅)素夷(yi)狄(di)，行乎(🐣)夷狄；素患难，行乎患(🔯)难：君(jun1)子无(wu)入而不自(🐫)得(🦒)焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不(😦)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(🉐)不尤人。故君子居(ju)易(🐊)以(🦕)俟命，小人(🕗)(ren)行险以侥(💗)幸。"子曰："射(🍱)有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正(🥂)鹄，反(👹)求诸(zhu)其(🏞)身(shen)。君子(😕)之(zhi)道，辟(👭)(pi)如(ru)行远必(🚫)自迩(er)，辟(🦅)(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(👱)(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(🖲)顺(🆖)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(🔩)神(🎆)之为德，其盛矣乎！视(🌥)之(zhi)而弗(fu)见，听(🚰)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(❔)天下之人齐(⏱)(qi)明盛(🏼)服，以(➖)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(🎒)(zai)其上，如在(zai)其左(🔡)(zuo)右。《诗》曰：(💸)''神(🎼)之格(🆖)思(si)，不可度(💫)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(🤶)(ci)夫。"子(zi)曰：(🐰)"舜(📓)(shun)其大(da)孝(🍺)也与！德为圣(😦)(sheng)人，尊(➕)为天子，富有四(🎉)(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(🍅)位，必得(🍧)其(qi)禄，必(bi)得(📞)其名(💌)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(🐢)者培之(📏)，倾(🐄)(qing)者(🧝)覆(译成fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(🔙)(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(💆)大(🌝)德者(zhe)必受(shou)命(📭)(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(🦌)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作(📞)(zuo)之，子述之(zhi)。武王(🖋)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(🥃)戎衣而有天(💠)(tian)下(xia)，身(🚔)不失天下(😉)之(zhi)显(🚼)名(🙏)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(🛒)庙飨(🌚)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(💜)末(🌁)受命(ming)。周公(🧚)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(🍩)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(➰)天子(🎡)之(zhi)礼(🚓)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(😋)侯大(🔛)夫，及士庶(shu)人。父(🏾)为大(🕛)夫，子为士(🎃)，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(😏)(wei)士，子(🐮)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(🏋)，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(🎂)之(zhi)丧，无贵(🌎)贱，一也。"子(⛴)曰(🕔)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(🏰)乎！夫孝(🔟)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(🍴)(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(🚨)，设(she)其裳(😗)(shang)衣(⬜)(yi)，荐(🐥)(jian)其时(shi)食。宗翻译(😂)庙之礼，所以序昭(🤣)穆(mu)也(ye)。序(🌗)爵(jue)，所以辨贵(📥)贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(🙀)酬下为上(shang)，所以(yi)逮(🏣)贱也(🥁)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(🤽)(jian)其位，行其礼，奏其乐(🧛)，敬其所尊，爱其(👱)所(😑)亲(🗼)，事(shi)死如事(shi)生(🌌)，事亡如(⛳)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(🎙)社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之(😲)(zhi)礼(🦖)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(🎳)(li)、哦尝之义，治(🍿)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(🐵)(zi)曰："文、武(🔨)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(🏇)政举；其(qi)人亡(🐔)，则(ze)其(🛐)政(👒)息。人道敏(🍱)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(🆑)以(yi)仁。仁者(👼)人(🥞)(ren)也(🕞)，亲(🥎)亲为大；义(🥗)者宜(yi)也，尊(👽)(zun)贤为大(da)。亲(✈)(qin)亲之杀(🍮)，尊贤之(zhi)等(🛷)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(😃)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身；(💌)思修身，不可以(🌓)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知(👪)人；思(😷)(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天(💔)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三(🍼)日本(🛎)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(🔙)也，朋(🏮)友之交(🏉)也(ye)，五者天(🐞)下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(🔯)(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以行(📰)(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(🐼)而(er)知之，或因而知之；及其知之(🍀)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(🗻)功，一也(🎸)。"子(🌍)曰(🍗)(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力(🌇)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(🎑)(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身(🎛)；知所以(👛)修(🚖)身，则知所(👔)以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国(🚆)(guo)家矣(🍲)(yi)。""凡(🔪)(fan)为天下国(guo)家有(🙊)(you)九经，曰：(✴)修身(shen)也，尊贤也，亲亲(🌜)(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(🦋)(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(🍤)(ye)，柔(🗂)(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(🥇)昆弟(🦆)不(bu)怨，敬(🎒)大(da)臣则不(bu)眩(🔤)，体群臣则士(shi)之(zhi)报(😥)礼(🗿)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远(🚣)人则(ze)四方归之(🎶)，怀诸侯(hou)则天下畏之(💔)(zhi)。齐明盛服(fu)，非(🛢)(fei)礼不动(⏮)，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以(✡)劝贤(xian)也(⛵)；尊其(😧)(qi)位(wei)，重(🚙)其(qi)禄，同其(🏒)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(❄)使，所以(🧡)劝大(da)臣也(ye)；(🙉)忠信重禄，所以(yi)劝士(🌞)也，时使薄敛(🆖)，所(suo)以劝(🐹)百姓也(🙉)(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(中文shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(🚍)(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(🖌)以(yi)柔远人也；继(🕷)(ji)绝(jue)世(shi)，举废国(🤓)(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(♒)，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(😩)。"影片(🏭)"凡为(🦏)天下国(guo)家(🛤)有九(jiu)经，所(⏸)以(🧤)行之(🧛)者一也。凡(👉)事(shi)豫(🚙)则立，不豫则(ze)废。言前身定则(🐼)(ze)不(🥥)羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(🐣)前(♑)定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。