《免费国产美女视频永久免费》

免费国产美女视频永久免费是一部由梁志扬 导演,由Lysen Douse Jo?o 江逐浪 等演员主演的微电影 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中(🈚)；小人之(zhi)中庸也，小(🚘)人而无忌惮(🤥)人人也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(😹)(min)鲜能久矣！"子(🍮)(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(🎃)(bu)行也(😈)，我知之(🚧)矣(yi)：知(🔑)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(👽)也(ye)。道之不明也(🏅)，我(🏑)(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖(👎)者(🌋)不(bu)及也。人莫不饮(👷)食也(ye)，鲜能(🐞)知味也。"子曰(🐛)："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰：(🙌)"舜(shun)其(🤰)大知也(ye)与！舜好问而好(⛎)察(cha)迩(er)言，隐恶而(🛃)(er)扬善(🚔)，执其两(liang)端，用(🏃)其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(🍐)也(🌵)(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(😮)中庸，而不(🌁)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(💼)(ren)也(📆)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(🚄)之矣。"子曰："天下(💐)(xia)国家可均(🐄)也(🧔)(ye)，爵(🤨)(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(⬜)能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子(👾)曰："南方(🙂)之(zhi)强与(😋)？北方之强与？抑(🏹)而(🏕)强(🏓)与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(🚥)金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(🗻)(zi)和而不流，强哉(🐟)(zai)矫！中立(🙋)(li)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(📝)道，不(b天天u)变塞焉(🙎)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(🎿)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(🏗)之(👮)(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(🔪)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(🏩)之(🔠)道费而隐(😺)。夫妇(fu)之愚(👡)，可以(yi)与知(zhi)焉(🍉)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(✈)焉(🔓)。夫(🏸)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；(🔄)及其至也(🕌)，虽圣人亦有所(🦆)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故(👛)(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：(🖱)''鸢飞(📭)(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(🗻)。''言其上下察(🎁)也(🌉)(ye)。君子(🚕)(zi)之道(🏙)，造(🕷)端乎(hu)夫妇；及其至也(🖥)，察(cha)乎天地。"子曰：(💙)"道不(bu)远人。人(🎍)之为(🗜)道(🌉)(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为(😌)(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(👊)伐柯，其(🍼)(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(☝)(ren)，改而止。忠恕(🐯)违道不远，施(🔛)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉(💤)：所求乎(hu)子(🈳)，以(🌆)事父(fu)，未(🤬)能也；所(suo)求乎(hu)臣(🎗)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(⭐)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；(💋)有所不足，不敢不勉，有余不敢(🍾)尽(jin)；言顾(🎼)行，行(♒)(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(👫)素(su)其(qi)位而行，不愿(⚓)(yuan)乎(🌕)其外。素(su)富贵(👫)，行(😫)乎富(🎨)贵；素(su)贫贱，行(✡)乎贫贱；素(🎠)夷(yi)狄(🍸)，行乎(🐳)(hu)夷狄；(🔕)素(🥁)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(⚾)下(xia)，在(🏾)下(🍒)位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求(🏴)(qiu)于人，则无(wu)怨。上(👼)不怨(👏)天(🦐)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(🐋)易以(🕧)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(🚨)；(🎐)失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(🛥)(shen)。君子(zi)之道(👦)，辟(🎄)(pi)如(ru)行远必自迩，辟(🤰)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(🌦)：''妻子好合(🛄)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔(🍅)妻帑。''"子曰："父(💕)(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)：(🏍)"鬼(🅿)(gui)神之为德(de)，其(🎳)盛(sheng)矣(yi)乎(🔣)(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(🉐)，体(ti)物而不(bu)可遗(📂)(yi)。使天(🗣)下(🚭)(xia)之人齐(🎠)明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(🏛)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(🏓)(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(💴)(fu)微之(💣)(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(📳)(ci)夫(🤽)(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(🔢)为天(tian)子(😁)，富有(you)四(🌂)海(🗂)之内。宗庙(💺)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(🐕)(ming)，必得其(✉)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(📤)(ling)德。宜民宜人(🧣)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(⛹)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(🐮)乎！以(yi)王季为父(🥓)(fu)，以(🌓)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(🔷)大(🛐)王(wang)、王季、文(😒)王之绪(💁)(xu)，壹(🤪)戎衣而有天下，身不(🕵)失天(🐔)下(⏺)之显(🛀)名。尊(📣)(zun)为天子，富有四海(📬)之内。宗庙(😳)飨之，子(🧣)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武(🈸)之(🏫)德，追王大王(⬆)(wang)、(🍎)王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(🌦)(si)礼也，达乎诸(🍪)侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(🎒)。父为士(shi)，子(🛹)为大夫(🧜)(fu)，葬以(🌄)士，祭以(🏃)(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(✳)丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(㊗)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(📯)礼(li)，所(🚛)(suo)以序昭(zhao)穆(🤩)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(🔽)。序事，所以辨贤(💘)也(🌟)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(🚹)也(❎)(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(🌜)其位，行(📌)其礼，奏其(qi)乐，敬(🏐)其所尊(zun)，爱其所(🧤)亲(qin)，事死如(🎣)事生(🏥)，事亡如(🐛)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(😷)，所以事上(🎭)(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(🏭)(si)乎其先也(🚐)(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、(❕)哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(🔻)掌乎！"哀公问政(🐢)。子(🕶)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(🗯)在方(🔵)策。其人存(🥀)，则其政(🦒)(zheng)举(🖖)(ju)；其人(ren)亡，则(🚀)其(🚕)(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(🐀)。夫(fu)政也者(🍯)(zhe)，蒲(pu)卢也(🌌)。故为政(zheng)在(🛋)(zai)人(ren)，取人(🔗)以身，修身(⚫)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(🚋)为大(🥂)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(🏥)等，礼(li)所(🍬)生(sheng)也。在(🗑)(zai)下位不(bu)获(👳)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(🥝)不(⚪)可(👎)(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知(㊙)人，不(bu)可(🔸)(ke)以不知(zhi)天(🕖)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三(😀)。曰：(📯)君臣也，父(fu)子也，夫(🐰)妇(fu)也(ye)，昆(😖)(kun)弟(🎢)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也(📌)。知(🦗)，仁(🚰)，勇(💾)(yong)，三者(🍃)(zhe)天(tian)下(xia)之达德也(📅)，所以行之(🥓)者一也。或(🐡)生而(🗿)(er)知(🔙)之，或学(🙇)(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(😙)安而行(hang)之，或(huo)利(📮)而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)：(🦁)"好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；(🐿)知所以修(xiu)身(shen)，则知天天所以治人；知所(😿)(suo)以治人，则(ze)知所(🦖)以治天下国家矣。""凡为天下(🤣)国家有(you)九(jiu)经(💿)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也(🙏)，亲亲也，敬大臣也，体(👱)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(📥)(shen)则道(dao)立(🙅)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(🔞)怨，敬大臣则(🎌)不眩，体(🍧)群(qun)臣则士(🦑)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(😣)足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(🍹)畏之。齐(📴)(qi)明盛(🚴)服，非(fei)礼不(bu)动(🐼)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而(🚌)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；(🍻)尊其(qi)位，重(🦇)(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(👙)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(🐖)劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重(🎣)禄(lu)，所(🕥)(suo)以(👼)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(🏗)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(🍕)；日(ri)省(🛍)(sheng)月试(🔫)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(🕧)(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(⚪)乱(luan)持危(🛢)(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(🛺)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(🆒)下(xia)国(guo)家有(🤚)九(💁)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(🦍)(bu)豫(🤥)(yu)则(🏥)(ze)废。言(🕹)前(🥧)身定则不(👼)羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(✊)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则(🗼)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。