《国产绝伦精品推理片免费观看》

国产绝伦精品推理片免费观看是一部由郑镇荣 导演,由黄鉴波 诺亚·科特雷尔 莉顿·梅斯特 等演员主演的喜剧 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(🗼)人之(zhi)中(🌯)(zhong)庸也，小人而(er)无(🎞)(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(🎌)(min)鲜(🌨)(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣(🎥)：知(🎈)(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不(🍏)及也。道之(💇)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(✋)，不肖(🍛)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味(🍍)也。"子(zi)曰(😠)(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰：(😬)"舜(⛎)其大知(🌿)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩(🐇)言，隐恶而(er)扬(yang)善(💅)(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(🗞)陷(🏹)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(🤛)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(💯)(hu)中庸(yong)，而(⏹)不能(🐪)(neng)期月(🕢)(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(💨)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(🖤)也(🌹)，爵(🔖)禄(🖐)可(💝)辞(🕜)也(ye)，白(🛥)(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(🔮)(neng)也(ye)。"子(zi)路(⚪)问强。子曰："南(⚪)方(🕝)之强与？北(bei)方之强(🎼)(qiang)与？抑而(⛅)(er)强(qiang)与(⛳)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(🤱)(ren)金革(ge)，死(👠)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(🧔)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(⏲)而(🎊)不倚，强哉(🍈)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞(🗂)(sai)焉，强(🐥)哉矫！国(🎌)(guo)无道(🥪)，至死(si)不变，强哉矫(💚)(jiao)！"子(🎴)曰(🏜)(yue)："素(🎾)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行(🥝)(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(🕵)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(💚)(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之(Ⓜ)。君子之道费(💤)而隐。夫妇之愚，可(❤)以与知焉；及其至(⛎)(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(💀)知焉。夫妇(💙)(fu)之不肖，可以能行(🐹)焉；及其(qi)至也，虽(🤞)圣(🛥)人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(🔭)(tian)地之(zhi)大(👵)(da)也(🎛)，人(👕)(ren)犹(you)有(you)所憾(😦)(han)。故君子(📝)语大，天下莫能载(⛳)(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(🐧)》云：''鸢(📡)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha在线视(🍲)频)也(⛺)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇(🖨)；及(🍒)其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(❕)："道(😗)不远人。人(💇)之为道(🎀)而远(yuan)人，不可以(😮)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(📸)(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(🐝)之，犹以(yi)为远。故(gu)君(🈸)(jun1)子(zi)以人(🤐)治(zhi)人，改而止。忠(🔫)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(🍩)不(🥘)愿，亦勿(🐆)施于(yu)人。君(🦃)子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(⚾)一(💗)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也(🕧)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；(✡)所求乎弟(🕛)，以事兄，未(🛐)能(📽)(neng)也(ye)；所求乎(🗝)朋友，先施(🃏)之，未能也，庸(🍅)德(de)之(zhi)行(💯)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(🆘)(suo)不(🚓)足(🗻)(zu)，不敢(🤛)不勉，有(♏)余不(bu)敢尽；(👜)言(❇)(yan)顾(😙)行，行顾(💈)言(🌄)(yan)，君(jun1)子(🌗)胡不尔！君子素(🐏)(su)其位而行，不愿(🚎)乎其外。素富贵(🦖)，行(hang)乎富(fu)贵(🚏)(gui)；素贫贱(🦌)，行乎贫贱；素夷(🈶)(yi)狄，行(🍸)乎(hu)夷(yi)狄(❗)；(🖲)素(📦)患难，行乎患难：君(⚫)(jun1)子无(wu)入(😊)而不(bu)自得(📦)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(🎆)援上，正己(📋)而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(⛽)尤人。故君子居易以(🌿)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(😸)君(jun1)子(📰)(zi)；失(shi)诸正(🌍)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi自拍(✒))之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必(🧦)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(🏺)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(🔛)乐(le)且耽(🌆)。宜(🐱)尔(🌤)室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(👴)。''"子曰(🔳)："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)：(🛅)"鬼(🥂)(gui)神(👼)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(🔶)弗(🥚)(fu)见，听(ting)之而弗闻(⛽)(wen)，体物而不(🤙)可(ke)遗。使(📖)(shi)天下之(zhi)人齐明(👳)盛(🚢)服，以(🌋)承祭(🌁)祀(si)，洋(🕐)洋(yang)乎如在其上，如(🌚)(ru)在(📗)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(⚡)之(🌂)格(🔝)思(🍡)，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚(🥃)之不(bu)可(ke)掩如(➿)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(🥚)也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(🈁)(si)海(🎬)之内。宗庙飨(xiang)之，子(🌆)(zi)孙保之。故大德(🐀)必得其位，必得(🎇)其(qi)禄(🧦)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(🤼)天之生(🚰)物(🍖)，必(🔺)因其(qi)材而(🍊)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(✳)覆之。《诗》曰(♍)(yue)：(🍀)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(☝)。宜民(min)宜(💒)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(🚓)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(🏌)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(🌳)王为子，父作(zuo)之，子述之(🎙)(zhi)。武王缵大王、王季、(🚤)文(🔈)(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(🍫)下之(🎊)显(xian)名。尊(zun)为(🏰)(wei)天子，富(🏷)有四海之内。宗庙飨之，子(🐸)(zi)孙保(🦈)之。武(wu)王末(🔳)受命。周公(gong)成文(wen)、武之(🖱)德(🚑)，追王大王(wang)、(🕴)王(wang)季，上祀(si)先(🔦)公以天子之礼(🍴)。斯(si)礼也(🌱)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(🍖)(shu)人(ren)。父为大夫，子(📛)(zi)为士，葬(🙍)(zang)以(😆)大(🕴)(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(🦗)(shi)，子(🎚)为(🥘)大(🧔)夫，葬(👉)以士，祭以(yi)大夫(💞)。期之(🖱)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(🍂)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(🤵)，一(yi)也(ye)。"子(🔣)(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(🌖)(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(🐪)述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(🔘)(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(👤)(xu)昭(zhao)穆(🍐)也(ye)。序(xu)爵，所(🦋)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(🧓)(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(🧡)(mao)，所(👾)以序齿(🌪)也。践其位，行其礼(🖨)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(🚈)其所亲，事(♋)死(si)如(😝)(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(🍧)。宗庙之礼，所(🗃)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(📕)、哦尝(🛌)之(🎏)义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子(😖)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(🐰)策(ce)。其人存，则(🚘)其(👈)政举(👾)(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(📝)敏政，地道敏树。夫(🖥)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(🤾)(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(🎵)(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(🐘)(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(👴)下位不获乎上(shang)，民不可得(🥌)而治(💂)矣！故君子不可以(yi)不(🛋)修(🥡)身；思修身(🔢)(shen)，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行(👢)之(z国产hi)者(🔓)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(🧑)，朋(🏖)友之交(🍦)也(🧠)，五者(😫)天下之(🐇)达(👁)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(🧖)，三(🚞)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以(🐊)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而(er)知(🛌)之(👧)(zhi)，或(huo)因(yin)而(🗒)知(🐭)之；及(ji)其(🔼)(qi)知之，一也。或安(an)而(🚋)行之，或利而(🍣)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(Ⓜ)近乎(💉)知(📳)，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(📽)知所(🏳)以治(🔄)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天(🏾)下国家矣。""凡(🖐)(fan)为天下国家(💤)有九(👺)经(jing)，曰(yue)：修(😽)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(🐨)大(da)臣(🥝)(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(📱)也(ye)，柔远(yuan)人(♈)也，怀(🥤)(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(😝)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(🍲)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(🤲)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(🏭)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(🤰)盛(🧡)服，非(fei)礼不(bu)动，所以(🚄)修身(shen)也(🆕)；去谗(chan)远色(🔵)，贱货而贵德(🌓)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(🤠)(ren)使(shi)，所以劝大臣(❄)也；忠信重(chong)禄，所以劝(✳)士(🌯)(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(🌱)不能(neng)，所以(💚)柔远人也(🆙)；继绝世(shi)，举废国，治(🌹)(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄(🕟)来，所以怀诸侯(🎭)也。""凡为(🏆)天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(🌇)者一也。凡(🚙)事(shi)豫则(ze)立，不豫(🍦)(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不(♿)疚(🗄)，道前定(😾)(ding)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。