《亚洲永久免费精品影片》

亚洲永久免费精品影片是一部由克日什托夫·基耶斯洛夫斯基 导演,由向丽娜 杢代和人 杨俊茗 廉赛 等演员主演的武侠 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(🌒)中(🔞)(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(🌥)中庸也，小(xiao)人(😊)而(🍓)无(wu)忌(🕒)惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(🍪)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(🕞)："道之不行(🦂)也，我知(zhi)之(⤵)矣：知者过之，愚者(🙆)不(🚧)及(👍)也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(🚶)者不及也。人(🍸)(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(〽)曰："舜其大(da)知也(🦆)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩(💐)言(🤥)(yan)，隐恶(e)而扬(🛅)善(💣)，执(zhi)其两端(🏻)，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(🔙)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(🤦)阱(jing)之中(🌷)(zh亚洲ong)，而(er)莫(mo)之知(🏫)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(🏖)中(🐞)庸(👯)，而不(🖇)能期月(yue)守(🏆)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(🚥)乎(🎿)(hu)中庸(🌄)，得一(🐐)(yi)善则拳拳(🥜)服膺而弗失之(🔊)矣(yi)。"子曰："天(🌺)下国(guo)家(jia)可(🛤)(ke)均也，爵禄可辞(💂)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(🎊)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(🤞)教，不报无道(dao)，南方之强(🤡)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(🚧)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和(🙁)而(er)不流(🧔)，强(🅾)哉矫！中(zhong)立(li)而(➿)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(🈺)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(🕗)道，至(zhi)死(🍜)不变(bian)，强(qiang)哉(😭)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(🌀)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而(👉)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(🌗)世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(🏸)(jun1)子(zi)之道费而(🗨)隐(🤜)(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(🍕)(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(🍚)(xiao)，可(ke)以能(🗨)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(⛵)所憾。故(🏨)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(🚖)莫能载焉；(🤝)语小，天(⬇)下莫能破焉。《诗(🍈)》云：''鸢(⭐)飞戾天(🌚)，鱼跃(yue)于渊。''言(🧟)其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(🦍)；及其至也，察乎(hu)天地。"子(🎽)曰：(🌹)"道不远人(ren)。人之为(wei)道(💝)(dao)而(✨)(er)远(🌆)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(⏲)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(👄)柯以(🏨)伐(fa)柯(🆔)，睨(🍦)而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(🔼)(yi)人治人(ren)，改而止。忠(🥕)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(👛)而不(🏔)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(🎷)子，以事(shi)父，未能也(🌽)；所求乎(🚩)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；(🛐)所(suo)求(qiu)乎弟，以(📼)(yi)事(shi)兄，未(wei)能(✅)也(ye)；(🛄)所求乎(🥚)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(👞)不足(🚂)，不敢(gan)不(🗡)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(🏘)，行顾(💾)(gu)言(📗)(yan)，君子胡(🤖)不(🕴)尔！君(🔧)子(zi)素其位而行，不(😻)愿(🕖)乎(hu)其(📭)外(⛏)(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵(🐨)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；(🌊)素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得(🔩)焉。在(zai)上(💿)(shang)位不陵下，在(🛍)(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不(🌙)(bu)求(🎀)于人，则(ze)无怨(🏡)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居(🎒)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(😾)幸。"子曰："射有(🐬)(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(🌺)求(qiu)诸(🎉)其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登(🐯)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(🗞)既(ji)翕(xi)，和乐且耽(🐹)。宜尔(🎈)室(🎟)(shi)家，乐(🌕)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(🧝)而弗(🌜)见(jian)，听之而弗(🆘)闻(🏤)，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(👔)明盛服(🌩)，以承(🍺)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(🆕)(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(🎄)思(si)！矧可(ke)射思(🏳)！''夫(🤝)(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(🏖)曰(yue)："舜(⏲)其大孝也(ye)与！德(♉)(de)为圣人(😴)(ren)，尊为(📏)(wei)天子(🥜)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(👧)孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(✳)名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(⚡)栽(zai)者培(🆚)之，倾者(🚏)覆(🤒)(fu)之。《诗》曰(💆)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(🎻)(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之(🔺)。''故大(🤭)德者必(bi)受命(ming)。"子曰(🐙)(yue)："无忧者，其(🔨)惟(🤗)文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(🕷)(yi)武(wu)王(wang)为子(🛤)(zi)，父作之，子(zi)述之。武(🗒)王(🚳)缵大王、王(🔀)季(🛷)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(🗞)(si)海(hai)之内。宗庙飨(🕉)之，子孙保(bao)之。武王末受(✌)(shou)命。周公(gong)成(🎱)文、武(wu)之(zhi)德(🍀)，追王(👦)大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天(🏼)子(⌚)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(🚜)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(🍲)夫，子为士，葬(zang)以(📏)大(da)夫，祭以士(🍽)。父(fu)为(🍸)士(shi)，子为大(💯)(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(😁)大夫。期之丧(♑)，达乎大(🕤)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(🎯)。"子曰："武王(👕)、周(🎠)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(🐭)(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(⛓)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(🤖)裳(shang)衣，荐(✒)其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(🔘)。序爵(👋)，所(🧖)以辨(😃)贵贱(😷)也。序(xu)事(🏖)，所以(😞)(yi)辨贤(🍽)也，旅酬(🐐)(chou)下为(wei)上，所以(💁)(yi)逮贱(🚊)也。燕毛(🔊)，所(suo)以序齿也。践其(🎮)位(wei)，行(😉)其(🍉)礼，奏其乐(le)，敬其(🔟)所尊，爱其(🏕)所(suo)亲(🍆)，事死(🐤)(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(⚪)之至(🛀)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(🏠)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(📤)礼、哦尝之义(👩)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(w精品(🏥)en)政(zheng)。子(🤸)曰："文、武(🐍)之政，布在方策。其(💳)人存(cun)，则其政举(ju)；(🦐)其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(🍟)道敏树。夫政(💆)也者，蒲卢也(🎳)。故为政在(zai)人(❇)，取人(🙃)以身(shen)，修身(♎)以道(dao)，修(xiu)道以仁(🧝)(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(🚣)宜也，尊贤为(wei)大。亲(⚽)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(💊)不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思(👳)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(👐)可以(🍦)不知人(ren)；思知(💣)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(✊)道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(🔵)：(🔍)君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)永久。知(🖥)，仁，勇(yong)，三者天(🕞)下之(zhi)达德(😤)也，所以(yi)行(hang)之者(🏸)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(🐀)知(🥉)之；(😹)及其知之(zhi)，一也。或安(🦊)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其(👤)成(🕜)(cheng)功(🙄)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(⭕)知(zhi)，力行(🥟)(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(👕)(si)三者(💝)，则知(zhi)所(🔀)(suo)以修(xiu)身；知(🐢)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人(🚠)；知(zhi)所(👼)(suo)以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(⏪)(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(🛸)国(guo)家(💐)有(🎍)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(😰)群臣也，子(🧠)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(www52zcmren)也，怀诸侯也(👕)。修身则道立(🎎)，尊(zun)贤(🏄)(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(🔛)亲则诸父(🚝)(fu)昆(🔻)(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(🚀)(chen)则(ze)士(shi)之报礼重(📽)，子(zi)庶(🐯)民(min)则百姓(🥈)(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(🌋)(hou)则(ze)天下畏之(🍶)(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(🎮)盛任(🐪)(re免(😤)费(🐮)n)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(🏿)(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也(🧓)，时使薄(⚫)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(👀)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(🎩)百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(✋)能(🔷)(neng)，所(suo)以柔(rou)远人(🏩)也；(📙)继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(🧚)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(🐑)(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(🎲)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(📬)身定则(😿)不羡，事(💮)前(qian)定则不(bu)困，行前(🗿)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(🌎)穷(🏝)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。