《中文字幕官网》

中文字幕官网是一部由JasonJohnBeebe 导演,由Anisimova LL 丹尼斯·佩罗讷 约瑟夫·费因斯 等演员主演的其它 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼(💔)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(🤙)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(🐍)，君(🍟)子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(🎪)(zi)曰："中庸(🤑)其(🌜)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(🐠)，我知(🙇)之矣(yi)：知者过之，愚(🐱)者不(🚑)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(📝)过之(🤺)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人(🚫)莫不(🔛)(bu)饮食也(ye)，鲜(🥕)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(👗)也与(❓)！舜好问而好(🗨)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(🏗)，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以(🍛)为舜乎(hu)！"子(🧡)曰(🌻)：(😱)"人皆(jie)曰''予知(🤹)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中(🆕)，而莫(♒)之知(zhi)辟也。人(🤚)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(🌌)期(✈)月守也(🥣)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(🔱)善则拳拳(🤶)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰：(👾)"天下国(guo)家(jia)可(🤐)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(👹)不(📐)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰(🎍)(yue)："南方(🚱)(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教(🏎)，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子(🌺)(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(🍟)(bu)厌，北(🌳)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(🐴)(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(🤦)(zhong)立而不倚(🏡)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强(🔜)哉矫！国(💘)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(🔧)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(🔴)(zhi)矣。君子遵道而行，半(🏷)(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(📀)。君子依乎中(zhong)庸(🗂)，遁世(🥉)(shi)不见亚洲知(zhi)而(🙍)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(🕙)(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(🔀)(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(🔺)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(🤒)妇(💉)(fu)之不肖，可以(😿)能(🤖)行焉；及其至(zhi)也(🦍)(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(📸)憾。故君(🃏)子语大，天下(🧖)(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(💣)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(🎋)(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(👡)(yuan)。''言其(qi)上(🕤)下察(cha)也。君(jun1)子之(🏌)(zhi)道(⛳)，造端乎夫妇(🚄)；及(ji)其至也，察(🚍)(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(🐐)人。人之(zhi)为道而(💼)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(🤲)不(🔋)远。''执柯(🍙)以(🚹)伐柯，睨(ni)而视天堂之(😺)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而(👒)止。忠(➰)恕(shu)违道(👆)(dao)不远(yuan)，施(shi)诸(😛)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(⚡)人(📅)。君子(zi)之(🗃)道(🤫)四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君(🌾)，未(🦆)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(🔢)，未能也；所求乎朋友(✒)，先施之，未能(neng)也，庸德(🥎)之(🔅)(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(👏)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(📪)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；(🏓)素贫贱，行(hang)乎贫(💶)贱；素(💢)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵(❤)(ling)下，在(zai)下位不(🕕)援上，正(📥)己而不(🐘)求(qiu)于(✈)(yu)人，则(🆒)无怨。上不怨天，下(🦇)不(🔇)尤人。故君(jun1)子(🌒)(zi)居易以俟命，小人行(🧕)险(🥉)以(🚮)侥幸。"子(zi)曰："射有(🔘)(you)似(🤳)(si)乎君子(📲)；失诸正鹄，反(📣)求(🏟)(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(🎬)琴(➕)。兄弟既(🔄)翕(xi)，和(➰)(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家(🏾)(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🥈)(yue)："父母其(♒)顺(📒)矣(yi)乎(🚦)(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(🍦)见，听(🍹)之而弗闻(wen)，体(🥙)(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左(🧖)右(🍋)。《诗(⏳)(shi)》曰(yue)：''神之格思(🥧)(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子(🔁)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(♓)(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(😎)其(🐻)名(📖)(ming)，必(bi)得(⛔)其寿。故(gu)天之生物，必因其(🧖)(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培(👲)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(🛶)(xian)令德。宜民(⤵)宜(yi)人(🥢)，受(shou)禄于天。保佑命之(⏯)，自天申之。''故(gu)大(da)德者(☕)(zhe)必(🏡)受命(ming)。"子曰："无忧(🐐)者(zhe)，其惟文(🐸)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(😱)(zi)，父作之，子述之。武王(🚚)缵(💿)大(🍹)王、王季(🎢)、文王之绪(🙌)(xu)，壹戎衣(👁)(yi)而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(🐖)。尊为天(tian)子(zi)，富有(⭐)四(si)海之内。宗庙飨之(👠)，子(zi)孙保之(🖱)(zhi)。武(🍇)王(🐧)末受(shou)命(🕳)。周公(👚)成文、武(📋)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之(⛪)礼。斯礼也(🌓)，达乎诸侯(hou)大夫，及(⤴)士(🛤)(shi)庶人。父(fu)为大(✖)夫(fu)，子(🛐)为士，葬以(yi)大(da)夫(🕤)，祭以士。父为士(🆘)(shi)，子为大夫(🏗)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(❣)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(🐨)王、周(🔨)(zhou)公，其(🙃)(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(🐝)，善继(🤬)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(⛄)(qi)祖(😷)(zu)庙(🎴)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(🎀)时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(📍)(suo)以(✨)序昭穆也。序(🖨)(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(🤰)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(🎟)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(🕖)也(ye)。践其位，行(🤮)其礼(li)，奏其(🔝)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生(🚋)，事亡如(ru)事存，孝(💆)之(🎒)至也。郊(🌀)社之(👦)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(🔹)，所(suo)以祀(👴)(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(🌶)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(🔋)乎！"哀公问政。子曰：(🏑)"文、武之(zhi)政(🛂)，布在方策(🔳)。其(😠)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(📽)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏(💽)树。夫(fu)政也者，蒲卢(🥉)也(ye)。故为政(zheng)在华人人，取(qu)人(🕵)(ren)以(🌇)身，修身以(yi)道，修(🍓)道(dao)以(yi)仁。仁者(🏅)(zhe)人也，亲亲(🤟)为大(da)；义者宜也(😆)，尊贤为大(🍅)(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(🦍)(li)所生也(ye)。在(🔴)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(🥑)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(🧕)可(🏞)(ke)以不事亲(qin)；(💟)思事亲，不(bu)可以不知(🎙)(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(🦅)者三。曰：君(jun1)臣也(🈵)，父(🔽)(fu)子也(🈳)，夫(fu)妇(🏷)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(😜)(yong)，三者天下之(🤴)达德(de)也(🍑)，所以(yi)行之(⌛)者一(🦋)也(ye)。或生(sheng)而知之(📏)，或(huo)学(✨)而(🔂)(er)知之(⚫)，或因而(🎵)知(社(🌤)区zhi)之；(🚑)及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(🥢)行之(📐)(zhi)，或勉强(🉑)(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(🗝)。"子曰："好学(⬛)近乎(🕘)(hu)知，力行(🥑)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(🕋)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修(🏗)身；(🥢)知所(✡)以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所(⭐)以(🦐)治(zhi)人，则知所(suo)以治(🏢)(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(👚)，曰：修(xiu)身也(😹)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣(🕵)也，体群臣也，子庶民也(🎗)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(🧝)诸(🎠)侯也(ye)。修身(shen)则(😒)道立(👑)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(📧)(da)臣(😧)则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(🤒)(min)则(ze)百(📱)姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远(💳)人(ren)则四男人方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(👺)则天(tian)下畏之。齐(🚙)明盛服(fu)，非礼不(🌦)(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗(🎺)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(🔇)；尊其(qi)位，重其(🗓)(qi)禄(🌁)(lu)，同(tong)其(🎓)(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；(🥄)官盛(❔)任(👹)使(🆘)，所(👬)以劝(quan)大(🏣)(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；(👧)送(🎁)(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(🍱)而矜不能，所以(yi)柔(🎗)远(yuan)人也(🌺)；继(🐦)绝世(♍)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(❤)时，厚往(wang)而(er)薄(😱)(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九(📳)经，所(🥋)(suo)以行之(🎱)(zhi)者(zhe)一也。凡事(🥀)豫则立(📋)，不豫则(ze)废。言(🐷)前身定则(🤜)(ze)不羡，事(💆)前(🎄)定则(ze)不困，行(hang)前定(😹)则(🏗)(ze)不疚(🏡)，道前定则(ze)不穷(🤹)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。