《五月综合俺也》

五月综合俺也是一部由希拉里·布鲁克 导演,由沃尔特·斯帕罗 Plunkett 等演员主演的喜剧 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(🗺)子中(🚀)(zhong)庸，小(🛤)人反(🚪)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中(🥡)(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(🕚)也。"子曰："中(🗺)庸其(🔋)(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者(🐾)不及也。道(dao)之(💰)不明也，我知之矣：贤者过之(➖)，不(bu)肖(🎛)者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(🚘)知味也(ye)。"子曰："道(🔮)其(⛲)(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(💉)："舜(shun)其(🕠)(qi)大(💕)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(🥔)恶(👓)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(🕜)斯(si)以为舜乎(🔺)(hu)！"子曰(🤴)："人皆曰''予(yu)知''，驱(🗯)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(🐾)(zhi)中，而莫之知(🐂)辟也(ye)。人(⛎)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(🥉)也。"子曰："回(❓)之为(wei)人也，择(ze)乎(🕚)中庸(🎚)，得(⛓)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(🏸)国(guo)家(😴)可(🚆)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(🕛)(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能(🐃)也(ye)。"子(🚡)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(🔬)(yu)？宽(🖌)柔以(yi)教(jiao)，不报无(💘)(wu)道(🕋)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(🔢)(er)不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者(🏺)居之(🤸)。故(🏳)君子(🌷)(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(🔦)(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(🍪)道，不变塞焉，强(🚏)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)：(🧝)"素(💽)隐(🕔)(yin)行怪(🐹)，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(🤦)而行(hang)，半途(🔝)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(😆)(zi)依乎中庸，遁世不(🍿)见知而不(🛶)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(🙊)之(🚮)(zhi)道(dao)费而隐(🙃)。夫(🔢)(fu视(🦌)频)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(🎰)其至(💶)(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(🌥)不肖(xiao)，可(🕰)(ke)以能行焉；及其(😤)(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(🤣)(tian)地(🚢)(di)之大(da)也，人(ren)犹(🕐)(you)有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；(🆙)语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(🎞)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(💍)下察也。君子之(🚼)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(💋)乎天(tian)地(di)。"子(✏)曰："道不(bu)远人。人之(😐)为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(🈂)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(🐈)(zhi)，犹(you)以为远(🦇)。故君子(🔬)以(📙)(yi)人(ren)治人，改(💟)而(er)止。忠恕违道不远(🤙)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(🐗)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能(🈲)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(🏦)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(⛏)(suo)求(qiu)乎(🔸)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(🥩)谨；(🌝)有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(🦏)尽；言(yan)顾行，行(🐂)顾(gu)言，君子胡(🎫)不尔！君子素(su)其位而(er)行(🐱)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，日日夜(🛒)夜行乎(hu)富(🚀)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；(📳)素(🌐)夷(yi)狄(di)，行乎(✍)夷(yi)狄；素(🍊)患(huan)难，行乎患难：君(🥟)子无入(ru)而不自得焉(♓)(yan)。在(🤠)(zai)上(shang)位不陵下，在(🆑)下位不(bu)援(🍹)上，正(🌱)己而不求于人，则无怨(yuan)。上(🍔)(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(⚓)居易以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(🈴)。"子(zi)曰："射有似(🏏)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(⛅)(ru)行(🎸)远必自(zi)迩(✖)，辟(🍇)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：(🛵)''妻子好(🍚)(hao)合，如(👋)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(😖)(di)既翕，和(🐥)乐(le)且耽。宜(🐥)(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(✋)。''"子(zi)曰(💳)："父母(⏫)(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(😎)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可(🥎)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(💍)洋乎如(🌓)在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(➰)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(🌰)(ru)此夫。"子(zi)曰：(🌿)"舜(shun)其(qi)大孝也与！德(♐)为圣(❌)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四(🦒)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(👣)保(🚥)(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(🥪)得(de)其(🏧)(qi)禄，必(👾)得(de)其名(😡)(ming)，必得其寿(🕴)。故天(🎈)之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(🌸)栽(zai)者培之，倾者覆之(🍢)。《诗》曰(yue)：(💢)''嘉乐君(jun1)子，宪(🎡)宪(🤓)令德。宜民(min)宜人(🔱)，受禄(🌧)(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)：(🦕)"无(wu)忧(🐌)者(zhe)，其惟文(👼)王(🏪)(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子(🔉)(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(💜)大王、王(⛔)(wang)季、文王之绪(🐇)，壹戎(rong)衣而有天下，身(🍲)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(🕥)(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(♟)飨(🍦)(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(🚚)成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(🧔)。斯(🤫)(si)礼也，达(da)乎(❕)诸侯大(da)夫(🧒)(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(🐱)(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(🌼)夫，葬以(🚧)(yi)士(🌥)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(🔠)丧，达乎天子。父(fu)母之丧(⛱)(sang)，无(🚕)(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(🔃)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(🥧)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(🥢)(qi)时(shi)食(🔛)。宗(🎒)(zong)庙(🐾)之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(🐜)(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(⌛)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(⏰)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(💦)，爱其所(🐟)(suo)亲(🚐)，事(⛺)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上(🔻)帝也。宗(⏱)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(🐞)(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(🥅)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(🚼)敏(📂)树。夫(📠)政(zheng)也(🏷)者(zhe)，蒲卢(🕰)也。故为(wei)政在(🛠)(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道(❌)(dao)以(yi)仁。仁(🕕)(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(🏚)所生(sheng)也。在(😘)下位不获乎上，民(🍖)不(🥚)(bu)可得而治矣！故君子(👥)不可以(yi)不修(🚻)(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(🚿)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(👎)可以(yi)不知(🍁)(zhi)人；思知(zhi)人(😣)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(✂)天(💟)(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(🚇)(yi)行(🏈)(hang)之者(👰)三(san)。曰(🍪)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(🥋)也，昆弟(di)也(👡)，朋友之交(jiao)也(ye)，五(📷)者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(⛵)(tian)下之(zhi)达德(🧠)(de)也，所(suo)以(🎈)(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(♌)知之(🚄)(zhi)，或因(yin)而知之(👟)(zhi)；及(ji)其知(🐀)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(🍒)之，或勉(mian)强而行(💒)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(💥)。"子曰："好学近(🐓)(jin)乎知，力行近乎(🚦)仁，知(zhi)耻(🤼)(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(👚)斯三者，则(ze)知所(suo)以修(㊗)身(shen)；知所(🔜)以修身(⏸)，则知(zhi)所(🤽)以(🎳)(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(🍡)天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(🐟)：修身(🌘)(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(🍌)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百(🍧)工也(ye)，柔(🤓)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(🌒)(kun)弟(🗞)不怨，敬(🚻)大臣(chen)则不眩，体群(✉)臣则士(shi)之报(😭)礼重，子庶(🥗)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(🐂)财用足，柔远人则四(📕)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐(🚞)(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；(✏)去谗远(yuan)色，贱(🖋)货而(🍭)贵(♐)德，所(👟)以劝(quan)贤(xian)也(福(🏐)利ye)；尊其位，重(chong)其(👊)禄(🔵)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(💙)亲亲(qin)也；官(🎖)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(📩)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(🗑)也，时(shi)使薄敛，所以(🎯)劝(🔳)百姓也；日省(🍾)月试(💥)，既廪(👩)(lin)称事，所(😈)(suo)以(yi)劝百(🍆)工也；(🎻)送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(📤)人(ren)也；继(🔌)绝(jue)世，举废国，治(🐟)乱(💬)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(🚏)(lai)，所以(yi)怀诸侯也(🤦)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者(☝)一也。凡事(shi)豫则(🈶)立，不豫则废。言(🍇)前(📰)身(🏢)定则(ze)不羡(xian)，事前定(✋)则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(🏇)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。