《91天天看》

91天天看是一部由王位元 导演,由Jørgen 克拉拉·罗萨杰 井溪 金敏植 等演员主演的微电影 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(🤸)中庸。君子(🍶)之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(🛍)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(🔟)："道(🌫)之不(🤦)(bu)行也(ye)，我(🎊)(wo)知之矣：知(zhi)者(🔉)过之(zhi)，愚(😛)者不及(ji)也。道之不明也，我知(🔟)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(💒)(yin)食也，鲜(🧀)能(🦌)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(🐞)(qi)不(🍛)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好(🍪)察(🎣)迩言(♋)，隐恶而扬善，执(🚭)(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(🌦)而纳诸(🥈)(zhu)罟(💡)陷阱(🍻)之中，而(♍)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(🎏)乎中(💄)庸，而(er)不能期月(💌)守也。"子(🥉)曰：(🔑)"回之为(🗣)人(ren)也(⛷)(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(🍄)善(shan)则拳拳服(🌞)(fu)膺而弗失之(zhi)矣(👪)。"子曰："天下(xia)国(🕖)(guo)家可(🧤)均也(🧒)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(📩)也。"子路(🙍)问强(😩)。子曰："南方之(💞)强(🥊)与？北方之(🔢)强与？抑而(🔼)强与？宽(👭)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强(⌛)(qiang)也(ye)，君子(🏰)居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(✂)，而强(❗)者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而(🏌)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(🌨)(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(🎅)变(bian)，强哉(zai)矫(😸)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(🙄)子遵道而(⛪)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(😴)(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(🍴)费(📕)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(🏿)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(👇)(zhi)焉(🎥)(yan)。夫妇(fu)之不(🕘)(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(🚋)(suo)不(🏊)能焉。天地之大(🏆)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(🧚)大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(📧)莫(🌁)能(neng)破(po)焉。《诗(🏹)》云：(🙊)''鸢飞(🎷)戾(👾)天(tian)，鱼跃于渊。''言(🚃)其上下(🚩)察也。君子(🌁)之(😶)(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(🙊)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(🚪)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(🌼)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视(🍘)之，犹以(🤭)为远(🔱)。故(gu)君(❤)子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(🐶)恕违道不(bu)远(yuan)，施(✴)(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(🍩)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(🧥)(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(🆓)能也；所(📈)求乎(🔛)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(🏐)乎朋友，先施(shi)之，未(🦏)能也，庸德之行(🕚)，庸(yong)言之(🦋)(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(🎳)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(🥕)，君子(🎙)胡不尔(🏡)！君(💝)子素其位(🤝)而行(hang)，不愿乎(hu)其外(🚛)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(😛)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(🚱)入(ru)而(er)不自得(de)焉(😀)。在(🍴)上位不陵下，在下位不(bu)援(📄)上(📉)(shang)，正己而(🐔)不求于人，则(ze)无怨。上不(⚫)怨(yuan)天，下不尤人(🧓)。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(🛏)，小(🐤)(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(🍁)似乎君子；失(🈶)诸(🥔)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(🚕)(zhu)其(👟)身。君子之道(⏲)(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(😶)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(😥)，如(🔒)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽(🕌)。宜(🖼)尔室(📳)家，乐尔妻(😕)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(🐣)(shun)矣(🔋)乎(🌻)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(🚅)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(🏏)物(wu)而不(🔨)可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(😽)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(🏈)，如(ru)在其左(🥁)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(🤺)微之显(xian)，诚(📀)之不可掩如(🥕)(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(🎾)(shun)其(🥥)大(😠)孝(🍛)也与！德为(wei)圣(💘)人，尊(🛁)为(❗)(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙(♟)飨(🐒)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必(🚪)(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(🔟)而笃(du)焉。故栽(zai)者(⛪)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🔌)：(🧟)''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(🚁)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(🕯)大德者必受命。"子(🕟)(zi)曰(🚪)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以(💍)武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季(🐂)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(🚚)天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(🕦)庙(miao)飨之，子孙(💐)保之。武王末受命。周(🍡)(zhou)公成(cheng)文(wen)、(✳)武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以(〰)(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(🌈)夫，子为(🦍)士，葬以(🌞)大夫，祭以(yi)士(🌹)(shi)。父为士，子为(wei)大夫(😅)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(💰)年之丧，达(da)乎天(🥝)子(zi)。父母之丧，无(⏭)(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(🚂)(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(🌲)孝(🎻)(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(💉)(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(🚹)其祖(zu)庙，陈其宗(👀)器，设(💈)其裳衣(yi)，荐其(⏸)时食(👷)。宗(🦋)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(🔎)昭穆也。序(xu)爵(🔁)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(🎡)。燕毛，所以序齿也(🍐)。践其(🍔)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(🏵)尊(🕎)，爱其所(suo)亲，事死(🌮)如事生，事亡如(😻)事存(cun)，孝(🏤)之(🔺)至(🐰)(zhi)也(🌌)(ye)。郊(📉)社之礼，所以(yi)事(🐜)上帝也。宗(zong)庙(🎼)(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(👭)义，治国(guo)其(🆘)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(🤗)问政(zheng)。子(💖)曰："文(🛶)、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(📇)(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(🚝)其政息。人道(⏮)(dao)敏(min)政(🌌)，地(😒)道敏(🔢)(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(🛌)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(🖋)。仁者人(ren)也(🏰)，亲亲(🤺)(qin)为大；义(🚹)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(✔)杀(👾)，尊贤(xian)之等，礼(😚)(li)所生也。在下(xia)位不获乎(📞)上(☕)，民不可(👱)得而(🔞)治(💺)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(🌐)(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以(🛐)不知(zhi)人；思(🔛)知(⛑)人(ren)，不(🛒)可以不(💪)(bu)知天。""天下之达道五，所(🌡)以(🏒)行之者三。曰(yue)：君(🐪)臣也，父子也，夫妇也，昆(📯)弟(🎚)也，朋(🔔)友之交(🚉)也，五(🚎)(wu)者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(🗺)一也(ye)。或生而知(🚒)之(zhi)，或学而知之，或(🤧)(huo)因(yin视(🎯)频)而知(🐂)之(zhi)；及(🌟)其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(🍆)，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(🍅)之；及其(qi)成功，一(🦗)也。"子曰："好学(xue)近乎知(🚺)，力行近乎(🕓)(hu)仁，知耻近(👆)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(➿)(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(🌨)(zhi)所(suo)以治人(🤰)，则知(zhi)所(🔛)以治天(🔞)(tian)下(🐖)国家矣。""凡为天下(xia)国家有(👕)(you)九(jiu)经，曰：修身也(🗿)，尊贤(xian)也，亲(🎉)(qin)亲(🧓)也，敬大(da)臣也，体群(🐾)(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(❔)亲则(ze)诸父(fu)昆(🚛)弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体久久(👩)群臣则士之报礼(🚣)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远(🔪)(yuan)人则四方(fang)归之(🌈)，怀(huai)诸侯(👊)(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(📊)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(🍳)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，不(⌛)卡所(🎄)以劝(🎇)亲亲也；(🍁)官盛任使(shi)，所以(⬆)劝大臣也(〰)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(🗺)使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(😄)(xing)也(💥)；日省月(⛲)试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(👷)(jia)善而矜(🚨)不能，所以柔(🏓)远(📁)人(ren)也；继(🤵)绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(⚪)以时(🎿)，厚(hou)往(🦆)而薄来，所以怀(🕌)诸侯也。""凡(📒)为天下国(guo)家有九经，所以行之者一(❗)也(🤶)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(🦎)不(bu)羡，事前(qian)定(🤦)则不困，行前定(👄)则(ze)不疚(🔛)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。