《伊甸园红桃视频》

伊甸园红桃视频是一部由肖妮·史密斯 导演,由Oparaeke 等演员主演的爱情 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(💒)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也(🚁)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(🏝)(zhi)中(⬛)庸(🍊)(yong)也，小(🤞)人(ren)而无(wu)忌惮(🚘)也。"子(zi)曰：(♋)"中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(🔻)久矣！"子曰(yue)：(⛪)"道(dao)之不行也(🚺)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(⌛)及也(ye)。道之不(bu)明(💟)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(😥)(zhi)，不肖者不及也(😋)。人(ren)莫(mo)不饮食(🔦)也，鲜(xian)能(🖖)(neng)知味(💘)也。"子曰(🕟)："道(dao)其不(🛠)行(🎹)(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(📿)而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(🉑)端，用其中于民，其斯(🌁)(si)以(📒)为(🚆)舜乎！"子曰：(🐅)"人(ren)皆(jie)曰''予知(💩)(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(👓)也(💛)。人皆曰(🎨)''予知''，择(🌲)乎(👺)中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎懂的中(😙)(zhong)庸(🙇)，得(de)一善则(🌍)(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(🔹)(zhi)矣。"子曰(💏)："天下国(📼)家可(🐄)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(🛹)也，白(🔍)刃(🥡)(ren)可蹈(⏮)也，中(✊)(zhong)庸不可能也(😣)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(✌)教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(🧢)子(zi)居之。衽(ren)金(🔳)革(ge)，死(si)而(er)不(🎋)厌(📆)，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(😎)(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(⏰)(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(🛵)哉(zai)矫！国无道，至(🚤)死(🖍)(si)不变(📇)，强(🧐)哉(🔤)矫(jiao)！"子(💻)(zi)曰(🐳)："素(su)隐(yin)行(hang)怪(🦂)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(🦗)子遵道而行(hang)，半(🔧)途(tu)而(er)废，吾弗能已(📦)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(🥦)(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(✍)(sheng)者能(neng)之。君(🔺)(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(🐽)，可(⌛)(ke)以与(yu)知(zhi)焉(📣)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🦉)有(👉)(you)所不知焉。夫(♒)妇之(🐀)(zhi)不肖(🌗)，可(ke)以(👨)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(👮)圣人亦有所不能(🕊)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(😢)语大，天下莫能(neng)载(🗂)(zai)焉；(🐄)语小(🖐)，天下莫能破焉。《诗》云(🤮)：(✳)''鸢飞戾天，鱼(🛢)跃于(🥁)(yu)渊(yuan)。''言其上下(🕵)(xia)察(💳)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(🧣)端乎夫妇；(💴)及其(🗻)至(🥌)也(📍)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(🍝)人(ren)。人之为道而远人，不可(💘)(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(🀄)则不远。''执柯(🆑)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，五月天犹以为(wei)远。故(gu)君(🤺)子以人(ren)治(zhi)人(🍃)(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(🎏)(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(📓)乎臣，以事(👣)(shi)君(⭐)，未(wei)能(💾)也；所求乎弟，以事兄(👶)，未能也；所求(💃)(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(🕑)谨；(🌾)有所不足，不(🌼)敢不勉，有(♒)余不(bu)敢尽；(🍇)言顾行，行(hang)顾言，君子(⛵)胡(hu)不尔！君(🌸)子(zi)素(⏲)(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(♉)富(fu)贵(🌱)；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(👈)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无(🏆)入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(💼)位不援上，正己而不求(qiu)于(🎺)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(🌱)天(🌜)，下不(bu)尤(🃏)人。故君子居易(🍐)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥(😜)幸。"子(zi)曰(yue)：(🐎)"射(she)有似乎(🍩)君(jun1)子；失诸正鹄，反(🖋)求(🚮)诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(🤭)行远(yuan)必(🌦)自迩，辟如登(deng)高必自卑(💤)。《诗(🎋)》曰：(♏)''妻子好合，如(😞)鼓瑟(✈)琴。兄弟既翕，和乐且(🐐)耽。宜尔室家，乐(le)尔(🍃)妻帑。''"子曰(yue)：(🏝)"父(fu)母(🎷)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(📡)(zi)曰(🏠)(yue)："鬼神之(👔)为(wei)德，其(qi)盛矣乎(🔉)！视之而弗(fu)见(jian)，听(🍈)(ting)之(zhi)而(🏄)弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不(🐫)(bu)可遗(㊗)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(👯)(si)，洋(🕣)(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(🎡)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富(💘)有(you)四海之内。宗(🌗)(zong)庙(miao)飨之(🔌)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天(🔲)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(💲)：(🚸)''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(🐾)(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(🎩)，受(🍯)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(🥪)(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(♎)(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(🍄)！以王季为父(fu)，以(🌥)武王为子，父(🌹)作之，子述之(🏎)。武王缵(🍒)(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(🌯)衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(🏺)天子，富有四海之(zhi)内(🚞)。宗(🐠)庙(miao)飨(💙)(xiang)之(zhi)，子孙保(🏎)之(zhi)。武(wu)王末(👵)受(shou)命。周公成文(🏺)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(🍩)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(📖)为士(🧜)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(🐻)(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(🍯)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(🏗)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(🐗)贵(📻)(gui)贱(jian)，一(🏥)也。"子曰："武王、周公，其达(✏)孝乎(🕯)！夫(👂)(fu)孝者，善(🛩)(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(🔸)人(ren)之事者也。春(🐾)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(🥔)其裳衣，荐其(😪)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(🤒)(xu)事，所以(🌎)(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(🍸)为(🌟)上，所(🛩)以逮贱(👀)也(ye)。燕(yan)毛(🕧)，所(suo)以(🕛)序(xu)齿(💭)也。践其(🛠)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(🏫)尊，爱其所(suo)亲(🆓)，事(🔡)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(🥏)(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(🤩)其先(xian)也。明(🐬)乎郊社(🛳)之(zhi)礼(🌦)(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(👩)！"哀公问政(⏱)。子曰：(♊)"文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策(🏆)(ce)。其(👢)人(ren)存，则(ze)其(🏚)政举；其人亡，则(🛐)其(🎃)政息。人(😿)(ren)道敏政(🥜)，地(di)道(🗽)(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(🤹)在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道(🗂)，修道(dao)以(🔖)仁(ren)。仁者(zhe)人也(🥒)，亲亲为大；义者宜(yi)也(🌯)(ye)，尊贤为大。亲(💷)亲(🌸)之(zhi)杀(sha)，尊贤(🌰)之等，礼所生(sheng)也。在下(👫)(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不(🐩)可(🔠)得而(🌡)治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不(🐾)(bu)知(🏤)(zhi)人；(👚)思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之(🎥)达(🥛)(da)道五，所(🐣)以(🥚)行(🐉)之者(zhe)三。曰(🧜)：(✌)君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(🥒)，仁，勇(🈁)，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达(〰)德(💡)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(💭)，一也(ye)。或(㊙)(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(🎇)(qiang)而(er)行之(❄)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知手(🐺)机，力行近(jin)看(🚊)片乎仁，知(zhi)耻近乎(🔒)勇。知斯三(san)者，则知所(🥖)(suo)以修身；(🚃)知(🌨)所(suo)以修身，则(💫)知所以治人；知(💑)所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天(💫)下国家(🧠)矣(yi)。""凡(🚮)为天下国家有九经，曰(🎈)：修身也，尊(🐬)贤(xian)也(🥌)，亲亚洲亲(qin)也，敬(⬛)大(🎯)臣也，体群臣也，子庶民也(♒)(ye)，来(lai)百(🐄)工(🏨)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(💉)也(🔡)(ye)。修身(shen)则道(🗻)立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(💎)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(😶)之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则(➰)百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(😋)(rou)远(yuan)人则四(📨)(si)方归(gui)之，怀诸侯则(🎡)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(🕌)(xiu)身也；去谗远色(🧞)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(🥒)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(🍞)(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(🚫)(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使(🗒)薄敛(📯)(lian)，所以劝百(⛄)姓也；日省(🐹)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔(🏁)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(😜)危(wei)，朝(🤜)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀(🙍)诸侯也。""凡为天下国家有(🕠)九经(🎠)(jing)，所以行(📂)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。