《韩国和日本免费不卡》

韩国和日本免费不卡是一部由许江元 导演,由Chardard 黄宥天 Erlendsson 等演员主演的武侠 微电影 动作 。剧情简介:仲尼(🗺)(ni)曰："君(🕳)子中庸(yong)，小(🐒)人反(fan)中庸。君(🚕)子之中庸也(ye)，君(jun1)子(🍌)(zi)而时中；小人之中庸也，小人(🅰)而(🦃)(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(🍀)能久矣(yi)！"子(🏉)(zi)曰："道(dao)之(⏭)(zhi)不行也，我知之矣：(🕵)知者过之(😰)，愚者不(bu)及(ji)也。道之(🦊)不(🕡)明也(ye)，我知之矣(💏)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(xia精品o)者不及也。人莫不饮食(shi)也(📻)(ye)，鲜能(neng)知味(🐅)也。"子曰：(⭐)"道其不(🌩)行(🐞)(hang)矣夫(fu)！"子(🚂)曰(yue)："舜(⛱)其(qi)大(da)知(🤾)也(ye)与(yu)！舜(🐥)好问(wen)而好察(cha)迩言(🥋)(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(💎)两端，用(yong)其(💨)(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(🔘)诸罟陷(xian)阱(✒)(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(🛺)(pi)也(🖤)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(🤠)中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(❔)(ye)，择(ze)乎中庸，得(🎉)一善则拳拳服膺(😡)而(🌈)弗失之矣。"子曰：(👄)"天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(🐷)禄(😃)可辞(ci)也，白刃可蹈(🎡)(dao)也，中庸不可(🛫)能(neng)也(ye)。"子路(💮)问强(✂)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(🍹)(qiang)与？抑而强(💰)与？宽柔以教(🐟)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(🏚)方(fang)之(🗳)强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(🤫)(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(♓)而不(💿)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(✨)有道，不变塞(😞)焉，强哉(🐭)矫！国无(☝)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(🕍)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(🤬)。君子依乎中庸(yong)，遁世(🚍)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(🐶)。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(🕦)(ke)以与知焉(✡)(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(🤥)肖(xiao)，可(♐)以能行焉(yan)；(💋)及其至(zhi)也(🔓)(ye)，虽(sui)圣人亦有(🚇)(you)所(✍)不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君(🌒)(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(🕵)小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(🤾)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(🎭)。''言其(➕)上下察(cha)也。君(jun1)子(🤨)(zi)之道，造端乎(🖤)(hu)夫妇(👌)(fu)；及其至(zhi)也，察(🍖)乎(👪)天地。"子(🐚)曰(🔒)："道(👳)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(👚)不(⛄)(bu)远。''执柯(ke)以(🤭)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(🌫)人治(zhi)人，改而止(🧒)(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(🔓)，亦勿施于(yu)人。君子之道(😋)四(si)，丘未(wei)能一焉：所(🎱)求乎子，以事父，未(🗡)能(neng)也；所(🕺)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事(🖨)兄(🀄)，未(wei)能(neng)也；所(😐)(suo)求(👮)乎(🐑)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(㊙)(yong)言之谨；有所不足，不(🍣)敢不(➖)(bu)勉，有余(💋)不敢(🏿)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(🐐)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(🏻)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(🔥)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；(🦉)素贫贱，行乎(hu御姐)贫(📴)贱；素夷狄(🕎)，行乎(hu)夷狄(🉐)(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而(💒)不自得(🔪)焉(yan)。在(🦖)上(shang)位不(bu)陵下，在(⛩)下(🀄)位(wei)不(bu)援(👃)上(⚪)(shang)，正己(🕒)而(er)不求于人，则无怨。上(🦀)不怨天，下不(📜)尤人。故君(jun1)子居易(😈)(yi)以俟命，小人行(🎛)险(🐐)以侥(🥦)幸。"子(🥘)曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(🤤)诸(zhu)正鹄(🤞)，反(🍹)求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高(🥑)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(🕋)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(🔔)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(🐨)(sheng)矣乎(hu)！视(🎷)(shi)之(zhi)而(er)弗(💙)(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(🏀)不(bu)可(🆔)遗。使(💜)天下之人齐明盛服，以承祭祀(♈)，洋(😌)(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(🐰)在其左(zuo)右(🛷)(you)。《诗(shi)》曰：''神之(🥐)格(ge)思(😍)，不(🧔)可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(🌻)掩如此夫。"子(🔘)曰(yue)："舜其(qi)大(🖲)(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(🚆)(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得(🐡)其(qi)禄，必(bi)得其(🛣)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(🔇)。《诗》曰(⛄)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申(🕷)之。''故大德(de)者(zhe)必(⛲)(bi)受(✊)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父(🛷)作之，子(zi)述之。武王缵(💰)大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(🔻)(yi)而有天(🔡)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(💷)内。宗(🥋)庙飨之，子孙(💽)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大(😳)王(wang)、王季(ji)，上(⛅)祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(🚈)(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(📹)，及(ji)士(shi)庶人。父(😷)(fu)为大夫，子(zi)为士(🎗)(shi)，葬以大夫(➰)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(🈺)，葬(zang)以士(📑)(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(💧)大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(🥥)丧(📧)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(🕒)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(🚽)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(👼)述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(🏳)其宗器，设其(🐍)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵(😁)，所以辨贵(😿)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(🏝)下(xia)为(🍕)(wei)上(🌍)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(🥣)位，行(hang)其(🏳)礼，奏其(🔠)(qi)乐(🏉)(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(✨)也。郊(✅)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(📶)祀(si)乎(📐)其先也。明乎郊(jiao)社(🐾)之礼、哦(🙏)尝之义(yi)，治国其(🕎)如(ru)示诸掌(💧)乎(🍔)！"哀公问政。子(🚋)曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(🚑)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(🕵)，蒲(💪)卢也(😌)。故为(wei)政在(🆒)人(🍮)，取(qu)人(🌲)以身，修身以(yi)道，修道(🐈)以(yi)仁。仁(ren)者(👥)人也，亲亲(qin)为大；义者宜(💔)(yi)也，尊(😩)贤为大。亲亲(🚝)(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(🎪)生(sheng)也。在(🐑)(zai)下位不(🚳)获乎上，民(🤠)不(❗)(bu)可(ke)得(de)而(er)治(🔣)矣！故君(🚖)子(zi)不可(ke)以不修(🎵)身(shen)；思修身(👪)，不(bu)可以不事亲；思事(🤮)亲，不(bu)可(🔷)以不(bu)知(🌩)(zhi)人；(🚗)思知人，不可以不(🦑)(bu)知(💱)天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：(🧦)君臣也(🔊)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(🥄)交(jiao)也(🙉)，五者天下之达(da)道也。知，仁(🔭)(ren)，勇，三(📏)者天(💌)下之(zhi)达(🎊)德也，所以行之者(zhe)一(📌)也。或生而(er)知(zhi)之，或(⛰)学而(er)知之(🤮)(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之(💳)，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(💄)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(🍟)(hang)之；及其成(🚤)(cheng)功，一也(ye)。"子(⏭)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(🃏)行(🏼)(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(🧔)三(⛓)者，则知(zhi)所以修身；知所(🚝)(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治(👃)人；知所以治人(🐨)，则知(👞)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(🎒)(jing)，曰：修(😉)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(🍪)也，敬大臣(🚺)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(🤝)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(🍠)则(ze)诸(💦)父(fu)昆(kun)弟不(❕)怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(🗜)(zi)庶民(min)则百姓劝(🐦)(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(🙂)远人(😄)(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(🗜)(hou)则天(tian)下畏(🏷)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(⛳)礼(🌬)不动，所以修身(shen)也；去(🏌)(qu)谗远色，贱货而(📈)贵(💏)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其(👿)禄(lu)，同其(🐏)好恶，所以(yi)劝亲(📠)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(🚓)也(🥊)；(🧓)忠(zhong)信重禄(💒)，所以劝士也，时使薄敛，所(💫)(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(🌏)廪称(cheng)事，所以劝(🔎)(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(🦗)能，所以柔(rou)远人也；继(🍒)绝世(🛑)，举(🅾)(ju)废国，治乱双女(luan)持危，朝聘(🦁)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(🚮)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(😫)(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫(📳)则(🛏)(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(🦇)不困，行前(🏤)定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。