《日韩视频 国产视频》

日韩视频 国产视频是一部由Mateusz Rakowicz 导演,由Peeples Zeke Rousso 朱丽叶·普瓦索尼耶 方中信 等演员主演的恐怖 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(🐆)(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小(🙀)人(👙)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(📵)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(🅿)(zhi)者(🎶)过(☔)之(🍦)(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(🦗)者(zhe)过之(🕴)，不(💼)肖者不及也(👐)。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(🧦)(xian)能(neng)知(zhi)味也(🎡)。"子(📏)曰："道(dao)其不(🆑)行(hang)矣(yi)夫！"子(🔍)曰(yue)："舜其(😍)大知(zhi)也与(❕)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执一本其两(🥘)端(duan)，用其中(👙)于民，其斯(🌾)以为舜(shun)乎！"子曰：(🦋)"人(🔰)皆(📖)曰''予知''，驱而纳(na)诸(👴)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(🛀)(mo)之(⬇)知(zhi)辟也(ye)。人皆(🧐)(jie)曰(❄)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(✉)庸(🚟)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(🕴)一善则拳拳服膺(ying)而弗(🌜)失(shi)之(😑)(zhi)矣(📱)(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(🤫)可蹈(dao)也(👷)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(🎂)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(✒)(qiang)与？北方(fang)之强(🚏)与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(🌒)道(😦)，南(nan)方(fang)之强也(🔬)，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不(🔉)(bu)厌，北方之(🌂)强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君(🚙)子和(he)而不(🌐)流，强(☕)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不(⛩)倚，强(📬)(qiang)哉矫！国有(🛹)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰：(🕙)"素隐行怪(guai)，后(✍)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而(💞)(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(🍍)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(🍱)(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之(😛)。君子(zi)之道费(🍃)而隐(yin)。夫妇之愚(👽)，可以(yi)与知(zhi)焉；(🌋)及其至(⬇)也，虽(⛏)圣(sheng)人(💜)(ren)亦有所(suo)不知(🈶)焉。夫(📞)(fu)妇之(🍅)不肖，可以能行焉(🐲)；及其至(🕞)也，虽圣人亦(yi)有所不能(🔞)焉(yan)。天(🚁)地之大(🥌)也(ye)，人(🏆)犹有所(suo)憾。故君子语(🧘)(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(🍌)莫能破焉(📳)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(📢)(yuan)。''言其上下察也。君子(😮)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰：(🔌)"道不远人。人之(🛠)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为(♋)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(🛡)(ze)不远。''执柯以伐柯(📝)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(🗒)。故君子(zi)以人(🈺)治(zhi)人，改(🙎)而止。忠(📳)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(🛫)而不(💕)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(😧)四，丘(qiu)未(🔺)(wei)能(neng)一焉(🔖)(yan)：(🔛)所求(🛶)乎子，以事父(fu)，未能也(🛑)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(🔲)事(shi)兄，未(👴)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(🆖)能也，庸(yong)德(💸)(de)之(🧢)行，庸言之谨；有(you)所(💫)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(🛺)顾言，君(jun1)子(❤)胡(⛵)不(🌚)尔(er)！君(🦈)子(😬)素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(㊗)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(🎨)乎(hu)夷(yi)狄(🛸)；素患难(nan)，行(🥞)(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而(💥)不自得焉。在上位(🐤)(wei)不(bu)陵下(🏂)，在下位(🎩)不援(🎟)上，正己(ji)而(😜)不(⌛)求于(yu)人(ren)，则无怨(🧝)。上不怨天，下不尤人(⬆)。故(gu)君子居(🥔)(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(🎧)，反求诸其(➕)身。君子(👥)(zi)之道(dao)，辟(pi)如(🍽)行远必(🚆)自迩(🌙)(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(🍾)(yi)尔室家(🦕)(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰：(🏓)"父(🥃)母(💷)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗(📪)(fu)见，听(ting)之(zhi)而(🅱)(er)弗(😧)(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(🏬)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右(⛸)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(🎞)(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海(📣)(hai)之内(🎳)(nei)。宗庙飨之，子孙(🔨)保之。故(gu)大(da)德(🚟)必得(de)其位，必(🚮)得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(🕤)天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(🐯)因其材而(er)笃(du)焉(👩)(yan)。故(🐏)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(📧)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(👁)天申(shen)之(🤷)。''故(🕸)大(da)德(🌋)者必(💖)受命(✨)。"子(🍓)曰："无忧(you)者(👊)，其惟(😂)(wei)文王乎(📐)(hu)！以(💅)王(🕟)季为(🤹)父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德(👊)，追(😕)(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(🏗)人。父为大夫，子(🔡)为(🆕)(wei)士(🤥)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(👦)大夫。期之丧，达(🕳)乎(😆)大夫(💭)。三年之丧，达(🤦)(da)乎天(tian)子。父母(🚘)之丧(➰)，无(wu)贵贱(jian)，一也(🥕)。"子曰(💉)："武(👅)王、周(🔱)(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(🌟)继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事(🏰)者也(📼)(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(🧢)时食。宗(👪)(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(🏟)上，所以逮贱也(ye)。燕(💍)毛，所(🔼)以(yi)序齿也。践(👘)其位(⌛)(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🕢)其久久(qi)所(suo)尊，爱(🥋)其所(suo)亲(qin)，事死(🆙)如(📤)事(🤓)生，事(🏫)亡(wang)如事存(cun)，孝(🙍)之至(🏷)也(⬛)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上(🈯)(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(🕚)(suo)以祀乎其先也。明乎郊(🛏)社(👤)之礼、哦尝(chang)之(🚨)义，治国(guo)其如示诸掌(🧠)乎！"哀公(👨)问政(🥄)。子(zi)曰：(🤘)"文、武之(🛩)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(🌓)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(🌬)息(xi)。人(Ⓜ)道敏政，地(di)道敏树。夫政(🎒)也者，蒲卢也(🐕)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修(👔)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(💩)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(🥉)(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(😖)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(🕢)矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思(🔳)事亲，不可以不知人(✝)；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不(🔫)知(zhi)天。""天下之达道五(🖐)，所以行之(zhi)者三。曰(📪)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(🌖)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(🎨)达德(🚢)也(ye)，所以行之(🚷)(zhi)者一(🏗)也。或生(sheng)而知(🧣)(zhi)之(💀)，或学而知(🚪)之，或因而(🌥)知之；及其(⌛)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(💥)(li)而(er)行(😨)之(😲)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功(🌉)(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知(🐷)，力行近乎(🤢)(hu)仁(🌒)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(🚌)(zhi)斯三者(zhe)，则知所(😁)以修(xiu)身；知(🏌)(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(💨)人(ren)；知(🐏)所(suo)以(🌗)治人(ren)，则知(🔳)所以治天下国家矣(yi)。""凡(👌)为(📩)天下国家有(📿)(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(🏙)也(🏨)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(👒)(ye)，子(zi)庶民(🤖)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人(💤)也，怀(💼)(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(🏧)(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(⏫)重(chong)，子庶民则(🛵)百(bai)姓劝，来(🌩)百工(gong)则财用足(🤾)，柔(👦)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(🖕)明盛服，非礼不动(🔳)，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(🤡)，贱货(huo)而贵(🦇)德，所以(yi)劝贤也(🍯)；尊其位(wei)，重(🖋)其禄(📶)，同其好(hao)恶(🔦)，所以劝亲亲也(🎼)(ye)；(⛸)官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(💁)大臣(chen)也(ye)；忠(🐈)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使(😧)(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(🔟)廪(🐭)称(cheng)事，所(🚀)以劝百工也；(🖤)送往迎来(lai)，嘉善而矜(🗺)不(bu)能(⛏)，所以(yi)柔(rou)远人(🐒)也；(🏸)继绝世(shi)，举(👻)废国，治乱持(📯)危，朝聘(pin)以(😕)时，厚往(⛎)而薄(bao)来(🔯)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(👛)天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫(💷)则(🐠)废。言(🦁)(yan)前身定则不(📊)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(🆓)(hang)前(🛁)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。