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免费黄页88网站是一部由让·德塞贡扎克 导演,由甘林熠 Etomi-Wellington Khushboo 金俊裴 奥斯汀·莱奥 等演员主演的剧情 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🌩)"君子中(zhong)庸(🤴)(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(🐙)(zhong)；小人(ren)之中庸也(📞)，小(xiao)人而(❄)无(wu)忌惮(🎀)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(🚹)(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)：(🧠)"道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(🎠)(zhi)矣：知者(zhe)过(g夜夜uo)之，愚者(🛸)不及也(🚲)。道(dao)之不明也(💌)，我(🕐)(wo)知之(zhi)矣：(🐬)贤者(🔀)过(guo)之，不肖者不及(🦅)也(⛽)。人(📕)(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(📠)味(wei)也。"子曰(⛹)："道其(🌰)不(🏻)行矣夫！"子曰：(💌)"舜(🖥)其大(da)知(zhi)也与！舜(🗞)好问而(er)好察(👮)迩(📒)言，隐恶而扬善，执其两端(🔗)，用其中(💼)于(😨)民，其斯以为舜乎！"子(😇)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(🍾)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(🚿)知辟也。人(🚳)皆曰(🐯)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(🦗)能期(🌍)月守也。"子(🎟)曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(🕐)拳拳服(🐦)(fu)膺而弗失之矣。"子(🏦)曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(🌦)(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(🔗)不可能也(ye)。"子(zi)路(🍫)问(wen)强。子曰："南方(fang)之(👐)(zhi)强与(yu)？北(bei)方(👺)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(🐗)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道(🌓)，南(nan)方之(zhi)强(🌆)也(ye)，君子居之(📋)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(📏)之强(qiang)也(ye)，而(👒)强者居(ju)之(🏨)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强(🧡)哉矫！国有(🕶)道，不变(bian)塞焉，强哉(🔼)矫！国无道(dao)，至死不变(📬)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(🤨)焉，吾(😫)(wu)弗(🔝)为之矣(🏖)。君子(zi)遵(🥃)道而行(hang)，半途而(😖)(er)废，吾(❣)弗(fu)能已(🏇)矣。君子依(yi)乎(💗)中庸，遁世不见(jian)知而不(♐)悔(🥖)，唯圣者能之。君子(🍜)之道费(🎲)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(🍖)也，虽圣人亦(⛄)有(you)所不(bu)知焉(🛶)(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(🍋)行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🤡)有所不(🥇)能焉。天(tian)地(☔)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(🐅)语(💕)(yu)大(da)，天下莫能载(🏠)焉(🔜)；(🐁)语小，天(tian)下莫(🎖)(mo)能破焉。《诗》云：(🐑)''鸢飞戾天(🏆)(tian)，鱼跃于渊。''言(🌤)其(🔱)上下察(🆚)也(ye)。君(🎯)子之道，造(zao)端乎(📈)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(🦇)地(di)。"子(🥨)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(🏴)可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(📨)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(🍈)则不(bu)远(👈)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(🤨)之(🚜)，犹以(🔺)为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(💏)违(wei)道不(🤡)远，施(⛴)(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(👵)子之道(dao)四，丘未(🏒)(wei)能一焉(🔥)：所(🐃)(suo)求(🛣)乎(hu)子，以事(🚣)父，未能(🗯)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(🍨)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(🏳)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(😑)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(🕑)不勉，有余(🥋)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(🐪)顾言，君子胡不(🏓)尔！君子(💳)素其(qi)位(wei)而(er)行(👦)，不(bu)愿乎(🌛)其(📳)(qi)外(🐤)。素(su)富(fu)贵，行乎(🗨)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(🚗)(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(✝)(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不(📢)陵(🥀)下(xia)，在下位不(bu)援(🏬)(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(🍤)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命(🌶)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(🎵)(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(🚴)(qi)身(⬆)(shen)。君子之(zhi)道(🕧)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(📈)(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(⛴)(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(🤙)而弗闻，体物而不可遗。使天下之(👯)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(🖤)洋乎如在其(😖)(qi)上，如在(🤺)其左(🌌)(zuo)右。《诗(👖)》曰(yue)：''神之格思，不可(👳)度思(si)！矧可(⛎)射(she)思！''夫(🚏)微之显(🤱)，诚之不可掩如此(ci)夫(🌁)。"子曰："舜其(🌔)(qi)大(da)孝(🏂)也与！德(😙)(de)为圣人，尊(💉)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(❌)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(🈹)(gu)大德必(👧)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(🙉)(bi)得其(🥖)名，必得其(🗒)寿。故天(tian)之生物，必(⤵)因其(🥊)材(cai)而笃焉。故(🔛)栽者培之(🏙)(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🗣)乐君子，宪宪令(🕳)德。宜(👸)民(min)宜人，受(shou)禄于天(➗)。保佑命(➕)(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(🐆)(shou)命(🐎)。"子(zi)曰："无忧(🎀)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为(🔗)(wei)子(🙋)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天(🌩)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(🗑)德，追王大(🔲)王、王季，上(shang)祀(si)先公以(📺)天(🖥)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(🔫)大夫，及士(shi)庶(🍱)人(🤯)。父(fu)为大(☝)夫(🥓)，子为(🗣)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(➗)士(🖕)(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(🔑)，祭以大(da)夫。期之(🆓)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(🌮)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(⏯)："武王(🗽)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(🔋)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(🤩)食。宗庙(miao)之礼，所(🛎)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(🖥)贤也(😈)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(⌚)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(💧)其乐(🎺)(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(〰)(qi)所(🔧)(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(💚)，孝之(zhi)至(zhi)也(⬛)。郊社之礼(🔅)(li)，所以事上(shang)帝也。宗(💲)庙之(📇)(zhi)礼，所以(yi)祀(🌠)乎其先也。明(🛸)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(🌫)，治(🕞)国其如(👤)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(🌻)(yue)："文、武(wu)之(🕑)(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(⏬)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(🌆)在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(🏖)为大(da)；义者宜(📿)(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(🀄)亲(qin)之杀，尊贤(🌵)之等，礼所(🤬)生(🛡)也(🛠)(ye)。在下位不(🙉)获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故(🏬)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思(🙌)(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(🍂)不(bu)知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(👖)(yi)行之(zhi)者三(🍜)。曰(yue)：君(🤚)(jun1)臣(🦎)(chen)也，父(🐘)子也，夫妇也，昆(kun)弟(🍺)也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达(🏿)(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所(🔛)(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之(🎥)，或(huo)学(💱)而(er)知之(zhi)，或因而知(🏺)之；及(ji)其(🕸)知之(🏚)(zhi)，一也(🎸)。或安(an)而行之，或利(🚰)(li)而行(hang)之，或勉(🗼)强(🛄)而(〽)行(hang)之；及其(qi)成功，一(💈)(yi)也(🗓)。"子曰：(💊)"好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(😥)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(🌅)者，则(🕠)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身(🎗)(shen)，则(ze)知所以治人；知所(🌗)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(🌨)以(🧗)治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(👒)也(🐼)，尊(🔀)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶(💄)民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身天天(🎀)则道(🗾)立，尊贤(xian)则(🔘)不惑，亲亲则诸父(👵)昆(🐲)弟(🍃)不(bu)怨，敬大臣(😳)(chen)则(ze)不眩，体群(🔬)臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(😞)百姓劝，来百(bai)工(💽)(gong)则(🏏)财用足，柔远人(📳)(ren)则(🈹)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(🐧)盛(sheng)服，非(🤟)(fei)礼(🖨)不动，所(suo)以修(🥫)身(shen)也(ye)；去谗(🐢)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(🛂)其(qi)禄(lu)，同其(⚡)好恶，所(🥢)(suo)以劝(quan)亲亲也；(🌔)官(🔻)(guan)盛任(ren)使，所以劝大(🦑)(da)臣也(ye)；忠信重(㊙)(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(💨)(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(🔔)百(📙)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(🎪)(shan)而(💣)矜不(bu)能(😵)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(🏪)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(🐝)国(guo)家(💙)有(🍗)九(jiu)经，所(💝)以行(📞)(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则(🎅)(ze)不羡，事前定(🤸)则不(🚜)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。