《天天终合网》

天天终合网是一部由韦斯·克雷文 导演,由乔迪·科莱特 Jiménez Job 等演员主演的恐怖 科幻 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(✍)"君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(🍆)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(😍)也，小人(ren)而无(🤗)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(🤨)久(jiu)矣！"子曰：(🥗)"道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(🔣)(yu)者(🔘)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(🤥)知(🕐)之矣(yi)：贤(👝)者过之，不肖者不及也(🗺)(ye)。人莫不饮食也，鲜(🔓)能(neng)知味也。"子曰(〰)："道其不行矣夫(fu)！"子(✊)曰(yue)："舜其大知(👮)也与！舜好(📹)问而好察迩(🕠)言，隐(yin)恶(🐵)(e)而扬(yang)善，执(⭕)其两(liang)端(🍘)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(🈳)(yu)知(♒)(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(🕢)阱(😥)(jing)之中，而(👛)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(♉)(yu)知(zhi)''，择(🕵)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(💖)也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(📬)(quan)服(🐒)膺(🍌)(ying)而(🎨)弗失(🤨)之矣。"子曰："天(🌷)下(📢)国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(🎛)(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(😌)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(🆕)(nan)方之强与(⛴)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(🚟)与(yu)？(🌵)宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(🛡)报无道，南方之(📽)强(qiang)也(😵)，君(🏿)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(🍆)居(ju)之。故君子(🍸)(zi)和(📙)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(🐗)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞(🆕)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(🧟)死不变，强哉(🚏)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(📪)(hang)怪，后世有述焉，吾弗(🥜)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(🕉)，半(ban)途而(☝)废，吾弗能已矣(🍗)。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(👰)，唯圣者能(neng)之。君(👽)(jun1)子之道费而(er)隐(💒)。夫(🧕)妇(👷)(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其(👥)(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(🔣)(you)所不(bu)知(🔙)焉。夫妇之(🚌)不(bu)肖(👺)，可以能(neng)行焉；及其(🖥)(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(🏃)(ren)亦(yi)有(🛌)所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君(🧢)子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；(🚬)语小，天(tian)下莫(mo)能(❕)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🥠)跃于(🛑)渊(⏯)(yuan)。''言(🍅)(yan)其(qi)上下察(🛅)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(📏)(di)。"子曰："道不远(🐖)人(🙏)。人(ren)之(⏳)(zhi)为(🔣)(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗(👐)(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(🐵)远(🔘)。''执柯(ke)以伐柯，睨(🍀)而(er)视之，犹以为(📲)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(🗯)(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(👲)子(🚖)之道(♋)四(🉑)，丘(qiu)未能(🏀)一(🌘)焉：所(📑)求乎(🍉)(hu)子，以事父，未能也(👬)(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(🍚)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(♿)；所求乎(⏭)朋友，先施之(zhi)，未(✴)能也，庸德之行，庸言之谨(🗒)；(⏲)有所不(💋)(bu)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(🛰)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君(🎮)子胡(hu)不尔(er)！君子素其(🧒)位而行(🍳)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(🐏)(hang)乎(hu)富贵(♍)；素贫贱，行乎贫贱；素(📙)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(🔙)(huan)难(nan)：君(😤)子无(🐆)(wu)入而(🍟)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(🈂)下(💾)位不援(➖)(yuan)上，正己(🏆)而(er)不求于(yu)人(🔫)(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(🍨)(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；(🎞)失诸(zhu)正(🎊)鹄(💴)，反(😉)求诸其(🈹)(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(🌪)(ru)行远必自(🐋)迩，辟如(🍳)登(deng)高必自卑。《诗》曰(💺)(yue)：''妻(⛩)子(zi)好合，如(🚧)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(🏉)(di)既(🌦)翕，和(🐒)乐(le)且(😳)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(⛲)。''"子曰(⭕)(yue)："父母其(🏰)顺(shun)矣乎！"子曰(🚘)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(⛪)(yi)乎！视之而弗见(➗)(jian)，听(ting)之而弗(🐣)(fu)闻，体物(wu)而(er)不可(🚃)遗。使(shi)天下之(🈂)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(📲)乎如(✡)(ru)在其上，如在其(qi)左(🦀)(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(🔗)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(🚆)曰(yue)：(🐡)"舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(💴)为圣人，尊为天子(zi)，富有(🕠)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(🈳)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(🎫)其(qi)名，必得其寿(🎀)(shou)。故天之生物，必(💮)因其(qi)材而笃(✏)焉。故栽者培(⌛)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：(😶)''嘉乐(🔊)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(🍃)(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(🔤)德(de)者(🍙)(zhe)必受命(🐟)。"子(zi)曰(🙍)："无(wu)忧者(💎)(zhe)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以(🧤)王季(🖇)为父，以(yi)武(wu)王为(😁)子(zi)，父(🎙)作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之(👕)绪，壹(🌋)戎衣(👤)而(er)有天(👳)下(xia)，身不(bu)失(🍺)天下之显(xian)名。尊为天(🥟)子(🚪)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(🧠)(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(👞)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(😼)以(yi)士(😈)，祭(ji)以大夫。期之丧一起(sang)，达乎大(🗃)夫。三年之丧，达(🐗)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志(⛽)(zhi)，善述(🕚)人之事(shi)者(zhe)也。春秋(🎩)修(🍉)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(📯)(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(🚃)昭(zhao)穆也。序爵，所(💟)以辨(bian)贵(🉐)(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(📳)以序齿(chi)也。践其位(🎩)(wei)，行其礼，奏(💭)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌(🐛)(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(⛩)："文(wen)、武(😟)之(🌱)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政(💴)(起草zheng)举(🆎)；其(⭕)(qi)人(👇)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(🔏)(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(🌭)在人(👂)，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(🍆)(ren)者人也，亲亲(🌞)为(wei)大(🚷)；义(yi)者宜也，尊贤(💙)(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(🚍)(zhi)杀(sha)，尊(🥅)贤之(zhi)等(🏒)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以(🏑)不(bu)事(shi)亲(🦃)；(🛳)思事(shi)亲，不(⛸)可以(yi)不知(🏤)人；思知人，不(⛽)可(⚾)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之视(🎄)频(🈳)者(❄)(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(🔢)(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(🐐)之交也，五者天下之达(da)道(🅿)也。知(⛲)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者(🌛)一也(ye)。或生(sheng)而知之(💣)，或(🔵)学(xue)而(🥂)知之，或因而(➗)知之；(🌂)及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(🐯)(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成(🏋)功，一也。"子曰：(🈚)"好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(🅱)(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以(👦)治(⏪)人；(🍯)知(🗂)所以(yi)治(zhi)人，则(👦)(ze)知(zhi)所以治(🍟)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也(🤤)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(👵)大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工(🎛)也，柔远人(🎴)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(🏦)，亲(qin)亲则诸父昆(🙊)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(✨)则不眩，体(🍍)(ti)群臣(🅱)(chen)则士(shi)之(😕)报礼(li)重，子庶民则百(💗)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(😦)足(🎷)(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(📕)则天下(😢)(xia)畏之(zhi)。齐明(🌤)盛(🏊)服(🧗)，非(✊)礼不(bu)动，所以(✍)修(📹)身(🐏)也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱(🚵)货(⤵)而(🆘)贵德，所以(yi)劝贤(🆒)也(ye)；尊其位，重(🍭)其禄(lu)，同(tong)其好(🧒)恶，所以(yi)劝(🖤)亲亲(🌔)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(🤶)(quan)大(da)臣(⏸)(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(💓)，所以劝百(😶)(bai)姓也；日(🐱)省月试，既廪称事，所(suo)以劝(🍪)百工也(ye)；送(🥢)往迎(🔀)来，嘉(jia)善(🌉)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(🦄)(pin)以(👒)时，厚往而薄来(lai)，所以(👭)(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有(📶)九(jiu)经，所(🎧)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(🥘)则(🏃)不(⏺)羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不(👤)(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。