《51免费视频91》

51免费视频91是一部由Cheryl 导演,由科斯塔斯·曼迪勒 Juani 等演员主演的剧情 微电影 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🥌)(jun1)子中庸，小(💞)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(🐥)(ji)惮也。"子曰(yue)："中(👰)(zhong)庸(yong)其至(🗝)矣乎(👗)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(🧦)(zhi)不(bu)行也(💰)，我(🤣)知(zhi)之矣：知(😇)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(🈲)不(👿)明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(🐚)(xian)者过之(zhi)，不(🎶)(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(🚹)(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(🛡)(qi)不行(hang)矣夫！"子曰：(😨)"舜(shun)其(👫)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(⚪)，隐(🍛)恶而扬善(👵)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(🏊)，其斯(👵)(si)以为舜(shun)乎！"子曰：(👽)"人皆曰(🎙)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(🥚)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(🚵)(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(🥕)(bu)能(neng)期月(🔎)(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(🍘)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(📫)，白刃可蹈也，中庸不可能也(🛹)。"子(zi)路问强(😰)(qiang)。子曰(yue)："南方之(🐤)强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(⏳)(kuan)柔以(🚫)教，不(😤)报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(🌟)革，死而不(🏯)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(🐧)子和而(er)不流，强哉(🔻)矫(🛷)(jiao)！中立(👅)(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(⛹)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变(♈)，强哉矫！"子曰："素(🚲)隐行怪，后(🎾)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(🥛)(neng)已(yi)矣(✴)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(📲)悔(hui)，唯圣者(🌘)能之(🕉)。君(🙉)子(zi)之道(dao)费(🦇)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(🎥)；及(🏷)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(✡)(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(🎧)，可以能行焉；及(🦃)其(🤽)至也(➗)，虽圣人(ren)亦(🏞)有(🦋)所不(bu)能(📘)(neng)焉(🌽)(yan)。天地之大也，人(❕)犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(🌨)载焉(🕖)；语小(x2015iao)，天下(🤬)莫(🍚)能破(🍍)焉。《诗》云(🌶)：''鸢飞戾(🍿)天，鱼(yu)跃于渊。''言(🗳)其上下察也(🎯)(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(💆)(hu)夫(fu)妇；(💈)及其至(⏹)(zhi)也，察乎天地(🔅)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(🈴)(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以(🖌)为道。《诗》云：''伐柯伐(🍟)柯(ke)，其则(ze)不(🌥)远。''执(zhi)柯以伐(🕕)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人(🍳)治(📪)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不(🐐)远，施(shi)诸(📼)己而(🎊)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(🤢)道四，丘未(👦)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(🐦)，以事(🥄)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(💬)(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(🚚)事(🏀)兄，未(wei)能也(ye)；(🆖)所求乎朋友，先(🐱)施之，未能也(🚣)(ye)，庸德(Ⓜ)之(🍯)(zhi)行，庸言之(🕕)谨(jin)；有(👭)所不足，不(🌱)(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不(🏭)(bu)敢(gan)尽；(🍊)言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(🎳)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(➿)，行乎(hu)富贵；素贫贱干夜，行乎(🎼)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(🚫)(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(🛴)患(😇)难，行(hang)乎(hu)患(🛺)(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(🚳)位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人(🗝)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(💗)不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行(😊)(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(🥜)，反求诸其身。君子之(🤱)道，辟(🆑)如(👞)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(🚽)(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(🎨)(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(🔖)(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(❗)。''"子曰："父(fu)母其干(🖐)夜(qi)顺矣(🆑)乎！"子曰：(🆗)"鬼(gui)神(✂)之为德，其(💭)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(⛴)(xia)之(🌖)人齐明盛服(🐧)，以(🐤)承(cheng)祭(🎂)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(💡)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(🌨)(zhi)显(👴)，诚(🍕)之不(bu)可(👚)掩如(ru)此夫(🕯)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(🙍)(yu)！德(🦍)(de)为圣人(👾)，尊为天(🚀)子，富(🏧)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(🍐)之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(㊙)(qi)寿(shou)。故天之生(😮)物(🚰)，必因(yin)其材而(er)笃焉(🕌)(yan)。故栽者(🌪)培之(zhi)，倾者(zhe)覆(💊)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(🐬)乐君(🏺)(jun1)子(🕵)，宪(xian)宪令德(👎)。宜(🏼)(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(🐛)佑命之(🕖)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(📚)受(🧓)命。"子曰(⛅)："无(✏)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季(🚡)为父(fu)，以武王(🎴)(wang)为子，父作之(♟)，子述之。武(💧)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(👗)，壹戎衣(👆)(yi)而(🆖)有天下，身不失天下之显名。尊为(🍥)(wei)天(tian)子，富有四(si)海(😉)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(🦊)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公(🤱)以(yi)天子之(⏸)礼。斯礼(li)也(🍾)，达乎诸(zhu)侯(🖤)大(⭐)夫，及士(shi)庶人(🤚)。父为大(🙆)夫，子(🎤)为士(🎴)(shi)，葬(zang)以大(da)夫(💰)，祭(ji)以(yi)士(🖇)(shi)。父为(🚉)士(shi)，子(zi)为大(da)夫(🔷)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期(🚅)之(zhi)丧(sang)，达乎(🔓)(hu)大夫。三年之(🥙)丧，达乎天(🤾)(tian)子。父母(mu)之丧(😪)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(⤵)继人之(🚷)(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(📽)其宗(🤞)(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(👐)食。宗庙(💱)(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(🍯)(xu)事(🐨)，所以(yi)辨贤(xian)也(🌖)，旅酬下为上(⛩)，所以(🎱)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(🐛)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(♟)(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(🗾)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(🗣)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(⛰)其(🔛)政举；其(🤟)人(🦉)(ren)亡，则其(qi)政(❌)息。人道敏政(zheng)，地(📨)(di)道敏树。夫(fu)政(🧘)(zheng)也者(🛶)(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(🍹)道(🗾)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(🙇)亲为(wei)大；义者宜(🕠)(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎(📏)上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲(🔇)；思(si)事亲(qin)，不可(🏹)以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不(🔜)可以不(⏭)知(zhi)天。""天下之达道(🖕)五，所(suo)以(🐹)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(💮)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(🚽)天(📛)下之达(da)德也，所以行(🦎)之者一(yi)也。或生而知之，或(🧦)学而(er)知之，或因(🦅)(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(🕠)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(😟)仁，知(♋)(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则(🔩)知所以(yi)治人；(🐁)知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家(😓)矣。""凡为(🐧)天下(xia)国家有九经，曰：修身(🚺)也，尊贤(😉)也，亲亲也，敬(🈚)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(💽)(ye)，来百工(gong)也(🍓)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🚆)(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立(🦃)(li)，尊贤(👬)(xian)则不(🤾)惑(🙌)，亲(😩)亲(qin)则(ze)诸父(🏼)昆弟(🍕)不(💫)(bu)怨(yuan)，敬(🐜)大(da)臣则(💝)不(💄)眩(xuan)，体群臣则士之(🏡)(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(🗿)姓(xing)劝，来百工(🤪)则财(cai)用足(💀)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(🆖)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(🚪)畏(♉)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(😤)远(yuan)色，贱(🔲)(jian)货(📱)而(er)贵德，所(🌰)(suo)以劝贤也；尊(zun)其(🎋)位，重其(🔝)禄，同其好(⌛)(hao)恶，所(🔤)(suo)以劝(quan)亲亲也；(📂)官盛任(👹)(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信(⬅)重禄(🎢)，所以劝(quan)士也(🕵)，时(🔐)使薄敛，所(suo)以(⏬)劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(⌛)廪称事，所(🍪)以劝百(🤝)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(🧙)，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(🕷)；继绝(jue)世，举废国，治乱持(🦒)危，朝聘以(yi)时(🗾)，厚(🚁)往(📿)(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(🛑)有九(jiu)经(🌩)，所以(💚)(yi)行之者一也(ye)。凡事(📙)(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前(✳)定则不困，行前定(📻)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。