《美女图片131午夜》

美女图片131午夜是一部由莱丝莉·琳卡·格拉特 导演,由赵美艳 王矜霖 CJ·布隆菲尔德 等演员主演的恐怖 微电影 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(😒)庸。君子之(🐮)中(🌜)庸(💁)也，君(🏷)子(🍩)而时(shi)中(zhong)；小人(💈)之(🎒)中庸也，小人而无忌(🎇)惮(dan)也(🌂)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(🕔)！民(min)鲜(🥎)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(⛹)不(🔆)行也(📠)，我知(zhi)之矣：(🏡)知者(🧓)过之(zhi)，愚者不及也。道(💣)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(💽)之(🥙)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(🙈)(neng)知味也。"子(🎀)曰(yue)：(✖)"道(🙉)(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(🍒)！"子曰(yue)："舜其大知(💌)(zhi)也与！舜好问(🚡)而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(🔠)曰(🧒)："人皆(jie)曰''予知(🎋)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(🕗)乎中庸，而(🍵)不(🌠)能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(👏)曰(🎃)："回之(zhi)为人也，择乎(💕)中庸，得一善(shan)则(🚘)拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(🚕)可(🏞)均(⛱)也，爵禄可辞也，白(♐)刃可蹈也(ye)，中庸(🎼)不(bu)可(👉)能也。"子(zi)路问(⏱)强(qiang)。子(zi)曰(🔰)(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(🎽)强(qiang)与？(🏙)抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方(🕐)(fang)之强也，君(🐐)子(zi)居之。衽金(📔)(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(🐨)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(📥)矫(🉑)！中立而不倚，强哉矫！国有(🏾)道，不(bu)变塞焉(👕)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(♍)，强哉矫(🧝)！"子曰(yue)："素(🐊)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(🏰)子依乎中(🕊)庸，遁(🚪)世不见(jian)知(💸)而不悔，唯(🎐)圣者(zh国产e)能之。君子之道费而(🧖)(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；(🧠)及其(🐘)至(👾)也，虽(🎺)(sui)圣(🔘)(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉(🤔)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(🤼)(yi)能行(hang)焉(👐)；(👛)及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(☕)能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故(📥)君子语大，天下莫能载焉；(🌦)语(🛋)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(🎈)渊(yuan)。''言其(🚤)上下察(🦗)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(😿)(qi)至也，察(cha)乎天(🌿)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(🐷)(dao)而远人(🙀)，不(🔹)可以为道(🔎)。《诗》云：(🐼)''伐柯伐(fa)柯(♓)，其则不(⏰)(bu)远(🧝)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(🔸)(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(🖌)(zi)以人治人，改而(er)止(🕳)。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(🐐)，亦勿施于(yu)人(🏵)。君子(📿)(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(🍌)乎(🕡)子，以事(shi)父(🐽)(fu)，未(🔡)能也；所(suo)求乎(🚴)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(🖊)兄，未能也；所求乎(😑)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也(😣)(ye)，庸德之行，庸言之(🗡)谨(jin)；有(you)所不足，不敢(👡)(gan)不(bu)勉，有(you)余(🧝)不(🕞)敢尽；(🤼)言(🔜)顾行，行(hang免(🏣)费)顾言，君子胡不(🚨)(bu)尔！君子素(🚜)其位(🕖)而(🌫)(er)行，不(bu)愿(👇)(yuan)乎(hu)其(🥌)外。素富贵，行乎(🚏)(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(🌏)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉(🚩)。在(🤡)(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在(🐦)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(💣)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(🕟)，下不尤人。故君(👪)子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如(🎈)登高必(bi)自卑。《诗(📲)》曰：''妻子(🐅)好(🌠)(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(🛂)弟既(ji)翕，和(he)乐且(😔)耽(🧔)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(🚓)神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(🎋)(hu)！视(🖤)之而(🎻)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗(🤣)闻(🥖)，体物而不可遗。使天下之人(👫)齐明盛(sheng)服，以(🚥)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(💩)，如在其左右(🌓)。《诗(🌉)》曰：(🈺)''神之(🚨)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(🈚)微(💹)之(zhi)显，诚(cheng)之(🔻)(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(🏨)天(💉)子，富(fu)有四(si)海(🔫)之内(📉)。宗庙飨之，子孙(sun)保(🔍)(bao)之(💴)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(🥝)其禄，必(🦗)得其名(ming)，必(📓)得(🚁)(de)其寿。故(🐈)天之(⛴)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(⏪)》曰(📖)：''嘉乐君子，宪宪(🙅)(xian)令德(de)。宜(〰)民(min)宜(🍿)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(🔐)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(🌅)王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(🚱)，子述之。武(wu)王(wang)缵(✒)大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(📆)绪，壹戎衣(🍣)而有(🚷)(you)天下(xia)，身(❤)(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(🍊)(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(🌖)庙飨(💑)之，子(📆)(zi)孙(🍩)(sun)保(🚋)(bao)之。武王(wang)末受(🚱)命(🍒)。周公成(cheng)文、武之(💏)德，追(zhui)王(😘)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子(🙉)之礼。斯(🚎)礼(👏)(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫(🅰)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(🍈)大(🦗)夫(fu)，祭(🙆)以士。父为士(shi)，子(👀)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(💛)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、(🧘)周(🍩)公，其(🤨)达孝(xiao)乎！夫孝(🍛)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也(🎑)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(📌)其(qi)裳(💬)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(♿)庙之礼(🛥)，所以序昭穆也(🕹)。序爵，所以辨贵贱(🍗)也。序(xu)事，所以辨贤也(🗳)，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(😜)(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(🛢)(zun)，爱其所亲(🤒)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(💖)存，孝之至也。郊(🏯)社之礼(😌)，所以事上帝也(ye)。宗(🎓)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(🍱)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸(⛲)掌乎！"哀公问政。子曰："文(🧒)、武之(zhi)政(🌎)(zheng)，布在方策。其(qi)人(👄)存，则(🐦)(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(👼)(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(🐞)以身，修身以(😴)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(🧀)(ren)也，亲(🌫)(qin)亲(🖌)为(🦂)大；义(🥑)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(😀)(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获(🎬)乎上(📖)，民不(♒)可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(😵)(bu)修(xiu)身(shen)；(🐺)思(🦎)修(xiu)身，不(💕)(bu)可(ke)以不(bu)事亲(😹)；思事亲，不(🧚)可(ke)以不(bu)知(💜)人；思知人，不可以(yi)不(bu)知(🧘)天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也一区(ye)，夫妇(🚞)(fu)也(ye)，昆(🦄)弟(⌛)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(👛)下之达德也，所(suo)以行(🐀)(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(👾)；及其知(🚮)之，一也。或(🚋)安而行之，或利而(🎠)(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；(🤑)及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(🈯)(yue)："好(😺)学(🗾)(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(🛎)勇。知(zhi)斯(🥒)(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(🙉)(suo)以治人，则知所以治天(👮)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(🏙)(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(🎌)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(🏥)大(🥧)臣(🎿)也，体群臣(chen)也，子庶民(🐨)(min)也，来百工(🌦)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(📛)(fu)昆弟不(🍱)怨(yuan)，敬大(✋)臣则(🥞)(ze)不眩，体(🥁)群臣则士之报礼(li)重，子庶民(🎑)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(🐽)侯(📯)则天(➰)下畏之(🎀)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(🖇)(se)，贱货而(👄)(er)贵德，所(🏕)以(⏮)劝贤(xian)也(🐮)(ye)；尊(🤲)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(🛋)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(📟)任使，所(👡)(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士(🔮)也，时使薄敛(👢)，所以(yi)劝百姓(xing)也(📭)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(🖍)，所(🥚)(suo)以劝百(🐇)工也；送往(wang)迎(🥟)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(🆖)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(🍮)也。""凡为天下(🏧)国家有(🥫)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(🍵)豫则立，不豫则废。言(👖)前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前(🎿)(qian)定(🚜)(ding)则不困，行(🧐)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(🌪)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。