《日日夜夜免费视视网络》

日日夜夜免费视视网络是一部由林蓉 导演,由Lawless Ardavany Bee 艾德·赫利希 Haktan 等演员主演的动作 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(⚫)尼曰(🚢)："君(📦)子中庸，小(👊)(xiao)人(🏙)反中庸。君子之中庸(yong)也，君(⬜)子而(er)时中(📡)(zhong)；小人(🥍)之(🆎)中庸(yong)也，小精品(xiao)人而(🍇)无忌(ji)惮(dan)也(🎍)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(🔤)(yi)！"子(zi)曰："道(🍃)(dao)之(zhi)不(🏔)(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：(🌞)知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(💮)也(ye)，我知之矣(👤)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也(🛷)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(🦊)(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(📟)恶而扬(yang)善，执其两(🥎)(liang)端，用(👡)其中(🔎)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(🦊)(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(🧒)(yu)知''，驱而(er)纳(🀄)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(😳)之知辟(👇)也。人皆(jie)曰''予(🚣)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(🤬)(ren)也(ye)，择(ze)乎中(🌽)庸(yong)，得一善则(🌆)拳(quan)拳服膺而(🎁)弗(📜)失之矣(🌶)。"子曰(yue)："天(🚽)下(xia)国家(jia)可均也(🔸)，爵(🆗)禄(🔲)可辞也，白刃(ren)可(😻)蹈(dao)也，中(🌂)庸不可能(neng)也(ye)。"子(🏅)(zi)路问强(qiang)。子曰："南(🛏)方之(zhi)强与(🕐)(yu)？北方(🦈)之强与？抑(yi)而强(🤵)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(🌋)(dao)，南(nan)方之(🐦)强也，君子居之。衽(😴)金革，死而不厌，北方之(🉑)强(qiang)也，而(😚)强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(🕣)(bu)变塞焉(🖱)，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(💷)(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(🌆)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(♐)矣。君子遵道而(🎄)(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣(🗞)。君子依(🦎)(yi)乎(hu)中庸，遁(⛪)(dun)世不见知(zhi)而不(🎊)悔，唯(wei)圣者能之(🎪)。君(🔜)(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(🔴)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(💊)与(yu)知焉；(😕)及其至也，虽(🍮)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(🖍)。夫(🛤)(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(🔛)(xiao)，可以能行焉；及(🍇)其(qi)至也，虽(sui)圣(📧)人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(🐥)(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故(⬅)君子语大，天(tian)下莫(🏛)能(neng)载焉；语小(🏎)，天(🙊)下(🍗)(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(👖)，鱼(🎟)(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(👚)(xia)察也。君子之(😋)道(dao)，造端乎夫妇；及其(🎱)(qi)至也(🔏)，察乎天(🤕)地(di)。"子曰："道不远人(🐮)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(🕑)以为(wei)道。《诗》云：(🏋)''伐柯(🔚)伐柯，其则(🔹)不(bu)远。''执(😊)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(📏)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(🖱)诸己而(er)不(bu)愿，亦(💊)勿(🎼)(wu)施于人。君(🤓)(jun1)子之道四(si)，丘(🍇)未(wei)能(📃)一(⚓)(yi)焉(yan)：所(🌿)求(🖥)乎(☝)子，以(👩)事父(📚)，未能也(💟)；(📼)所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(🏩)(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(🛺)(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(👀)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(💩)；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(🈷)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(🐧)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(🎵)贫(pin)贱；(⛳)素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(🎨)：君子无入而不自(zi)得(🏘)(de)焉。在上(🤐)位不陵(💒)下(🐤)，在下(🎍)(xia)位(wei)不援上，正己(👊)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(🏽)不(bu)怨天，下不(🔓)尤人(🍍)。故君(💌)子居易(🆚)以(🎻)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(🌝)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(🌥)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(🕶)(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(💒)。《诗》曰：''妻子(🤘)好合(he)，如(🐘)(ru)鼓(🦓)(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(🦕)："父母其顺(shun)矣乎(🍤)！"子曰(📓)："鬼神(🎅)(shen)之为德，其盛(🖥)(sheng)矣(🔜)乎！视之而弗见，听(🏞)之(zhi)而(er)弗闻，体(⛪)物而不(🌭)可遗。使天下(🧕)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(🌨)乎如在其(🚘)(qi)上(🎏)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧(🍾)(shen)可射(she)思(si)！''夫微之(🍼)(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(🥍)人，尊为(🐝)天(tian)子(🍉)，富有四海之(🏙)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(📍)。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得(🕟)其禄，必(bi)得其(🔱)(qi)名，必得(🚚)(de)其寿。故(❇)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(😹)(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(🏻)。保(🐩)(bao)佑(🥒)(you)命(ming)之，自天申(shen)之(🔳)。''故(✊)大德(de)者必受(shou)命(👙)(ming)。"子(zi)曰：(🍊)"无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎(😙)！以王(🍚)季为父，以(🌇)武王(wang)为(👆)子(zi)，父(fu)作(zuo)之(🧑)，子(🕳)述(shu)之(🏻)。武王缵大王(➡)、王(wang)季、文王(😜)(wang)之(🚷)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(🥕)，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊(👺)(zun)为天子，富有四海之(😑)内(nei)。宗庙(⏭)飨之(🉑)(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(♐)(shang)祀(si)先公以(🚤)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(👍)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(💧)为(😮)(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(❄)士，祭以(🖋)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(🗣)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(🚒)祖庙，陈(chen)其宗器(🔔)，设其裳衣，荐其(qi)时(🐿)食。宗(🏚)(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(🚬)，所(🐜)以辨贵贱也。序事，所(💽)以辨贤也(🎸)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(💮)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(🌩)礼(li)，奏(🈷)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(➿)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(🈸)至(🦋)也。郊社之(🐿)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(🔗)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(🚙)郊社之(zhi)礼、(🏪)哦(o)尝(chang)之义，治(🏴)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策大片(🍣)(ce)。其人存(😪)(cun)，则其(🥗)(qi)政(🌫)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(🦄)，地道(⛩)敏(💁)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(🏄)政(👾)(zheng)在人(ren)，取人以身，修(🚛)身以道，修道(⛴)以(🎖)仁。仁(🍏)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(👣)亲之杀，尊贤之(🙈)等，礼(li)所(👲)(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(🧞)子不可(🔜)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；(🖼)思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思(👂)(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(💯)，所以行(🛷)之者三。曰：君(🗄)臣也，父(🌭)(fu)子也(😉)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(📠)行(🔛)之者(zhe)一也(🎄)。或(🌯)生(👿)而知之(zhi)，或学而知(🍡)之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)国(😧)产也。或(huo)安而(🥤)行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(🌄)(er)行之；及(ji)其(qi)成(💅)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(🈲)(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近(🗣)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(🏳)者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(🌑)治人；知(🐹)(zhi)所(🔧)以治(zhi)人(🍟)，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(⛷)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(🚪)九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(💟)(qin)亲也，敬(🚀)大臣也，体群(qun)臣也，子(🌇)(zi)庶(shu)民也，来百(💎)(bai)工也(ye)，柔远(🥨)人也，怀(huai)诸侯(🍒)也(ye)。修(🕷)(xiu)身(😉)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则(🏤)百姓(xing)劝(quan)，来(🏏)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(🏀)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(🤹)(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也(🗽)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(😛)(yi)劝(🔌)(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣(🔭)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；(🦉)日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(❣)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(🧤)而矜不能，所(suo)以(🐐)柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱(🤛)(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(🔸)而薄来，所以(🥈)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(👗)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(🙍)废。言前(🅱)(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(🔊)定(ding)则不疚，道前(🛒)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。