《色棕色天天综合网》

色棕色天天综合网是一部由JorgeMautner 导演,由曾轶可 等演员主演的喜剧 动作 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(🎽)(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(🎳)，君(jun1)子(🍬)而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(📃)之(zhi)中(😞)庸(yong)也，小人(⚓)(ren)而无(👽)忌(🚒)(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(🏰)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(🐯)之不行也，我知之矣：知者过(🥨)之，愚者(zhe)不(🔃)(bu)及(🐞)也(🔞)(ye)。道之不明也(👈)(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(📏)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(🥇)："舜(shun)其大(🍆)知也(🤪)与！舜好问而(❗)好察迩言(💦)(yan)，隐恶而扬善(🚌)(shan)，执其两端，用(🛩)(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯(⏫)(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(🚈)中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(😞)也，择乎中庸，得一(🍰)善(shan)则拳(💷)拳服膺而(🔝)弗(🧥)失之矣。"子(zi)曰(🚲)(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(🦒)可辞也，白(bai)刃可蹈也(💴)(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(🍬)(ke)能也。"子(🥂)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(🔎)与(yu)？(🌎)抑而(er)强与？宽(kuan)柔(🐵)以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者(🏯)居之。故(📏)(gu)君(jun1)子和(🔓)而(💗)不流，强(🌁)哉矫(jiao)！中(zhong)立(✊)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(🍍)(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(🕵)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(🗨)(zi)曰：(🍐)"素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(🍂)(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(😚)已矣。君(🧥)子(zi)依乎中(📑)(zhong)庸，遁(⛽)世(🌺)(shi)不(bu)见知而不悔，唯(⭕)圣者能之。君(😻)(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(🥣)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(👄)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；(🎥)及其至也(🎂)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(💔)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(🆚)大，天下(🦏)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(🖌)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(⛰)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(🤜)则(ze)不(bu)远。''执(📱)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(💢)(zi)以(yi)人(ren)治(🗻)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(🍛)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(😏)于人。君子之(🖕)道四，丘未能一焉(🚺)：所求乎子，以事(👅)(shi)父，未能也(📜)；所求(🏮)乎臣，以事君，未能(🍦)也；(🤾)所求乎弟，以事兄(⛷)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(❄)也，庸德之(🈁)行(hang)，庸言之谨(jin)；(🦕)有所不(😜)足，不(bu)敢(✅)不勉(🧞)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(👩)顾言(🐱)，君子胡不尔(er)！君子(🛶)素(🏹)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富(🏬)贵(📻)(gui)，行(hang)乎富贵(🔡)(gui)；素贫贱(✨)，行(hang)乎贫(🔹)贱(🧑)；素夷(👁)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难(🌬)(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(💌)(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人(🦅)(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(🐫)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(🎞)(zheng)鹄，反求诸其(🔃)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩(⛩)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(〽)好(🥤)(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(🍖)(tang)。''"子曰(🗜)(yue)："父母(mu)其顺(🕰)矣乎！"子曰(yue)："鬼(💯)(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(🏡)而弗(😦)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(🏠)，以承祭(🤳)祀(💜)，洋(yang)洋(yang)乎如在其国产(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(🔔)(ke)度(👙)思(✳)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(🏸)不可掩(🍜)(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(😪)(xiao)也与！德(🥑)为圣(sheng)人，尊为天(🚢)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(💏)，子(zi)孙保之。故大德(🐣)必得其位，必得(de)其(🖐)(qi)禄，必得(de)其(🥈)名(ming)，必得其寿。故(📒)天之生物，必因(🎑)其材而(er)笃(🍪)焉(yan)。故(gu)栽者(🐓)培(🕐)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🎭)(xian)宪令德。宜(🗡)民(🤥)宜人，受禄(📧)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(🍤)乎！以王季(ji)为(🎠)父，以武王为(wei)子，父作之(🎌)(zhi)，子(🌅)述之(🏡)。武王缵大王、(🔁)王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(🤕)(tian)下，身(🏳)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(☔)孙保(⌚)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(👓)文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(🎹)(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(🕵)(fu)为大(🙆)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(😚)，祭以士。父为(wei)士，子(🥁)为(wei)大夫，葬(zang)以士(🥥)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(💗)年之丧，达乎(🌐)天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、(🎙)周公，其(qi)达(da)孝(🗻)乎(hu)！夫(💏)孝者，善继(🥫)人之(zhi)志，善(💯)述人之事(🍟)者(😕)也。春秋修(🎵)其(qi)祖庙(👿)，陈(chen)其(🆑)宗器(qi)，设(she)其裳衣(🥎)(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(💯)之(zhi)礼(🙃)(li)，所以序昭穆也(🐏)(ye)。序(xu)爵，所(👆)(suo)以(🥡)(yi)辨贵(👲)贱(🐙)(jian)也(ye)。序事(🀄)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(❣)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(🈂)齿(😠)也。践(jian)其(🥑)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(💌)其(qi)所尊，爱(🏉)其(qi)所亲，事(📯)死(👉)(si)如事生(🤨)，事(🐾)(shi)亡(🌎)如(🚭)(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(🈸)乎郊(📥)社之礼、哦尝之(🤧)义(yi)，治(📕)国(guo)其(qi)如示诸掌乎(🚓)(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(👏)在(🌕)方(fang)策(🏜)。其人存(⏸)，则(📵)其政(zheng)举(ju)；其(🎐)人亡(🎄)，则(🎈)其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(🕳)(min)政(zheng)，地(🐛)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(👎)(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(🤯)者宜也(😋)，尊贤(😝)(xian)为(wei)大(👡)。亲(🏺)亲之杀(🤘)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不(🔌)获乎(🎞)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(🌨)君子不可(😖)(ke)以(yi)不(♒)修身(shen)；思修身(🎆)，不可以不事(🕺)(shi)亲；思事亲(qin)，不可(👇)以(yi)不知(😛)(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(🌚)者三。曰(👲)：君臣也(ye)，父(👠)子(🎐)(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也(👁)(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(🍎)行(🌚)之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(💷)而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(🙈)，或(🤽)利而行之，或勉强而(er)行之；及(⛄)其成功，一也。"子(👹)曰："好学近(jin)乎知(⏱)，力行近乎(📦)仁(🆒)(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(🗼)勇(yong)。知(zhi)斯(🗯)(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；(😆)知所以(yi)修(xiu)身(🌡)，则(🚲)(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(🌚)(xia)国(🙎)家矣。""凡(fan)为(👖)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(📅)(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(♑)也，体(🖋)群臣(♍)(chen)也(ye)，子(zi)庶民也(🐮)，来百工也(ye)，柔(😦)远人(ren)也(📣)，怀(huai)诸(🍵)侯也。修身(🕑)则(🎀)道立，尊贤则不惑(🚹)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(🎉)(da)臣则不眩，体群(qun)臣则(🛵)(ze)士之(📽)(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(🚣)(xing)劝，来百工则财用足(✳)(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯(⌚)则(📟)天下(xia)畏之(🕶)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(🛑)也；去谗远色，贱(jian)货(🏻)(huo)而贵德，所(🏛)以(🐨)劝贤(xian)也；(🈷)尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝(💶)亲亲(🌓)也(🍶)；官盛任(😀)使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；(👑)忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(👃)使(🙂)薄(🌵)敛(🈸)，所(🌀)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(🚑)以(👋)(yi)劝百(🧖)工也；(⏭)送往迎来(lai)，嘉(📯)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也(🐕)；继绝世(🏂)(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(🛢)有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(🕚)也。凡(🐧)(fan)事豫(🕴)(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(🤩)(yan)前身(🤧)定则(⛺)不(bu)羡，事(shi)前定则不(📚)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前(🙍)定(🏩)则不(🖲)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。