《深夜私人精品网站》

深夜私人精品网站是一部由杨宝龙 导演,由埃莱娜·菲利埃 西德格尔·西乌尔乔森 法布里齐亚·萨基 福永祥子 盛以婕 等演员主演的剧情 爱情 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(🎋)，小人反中庸(yong)。君子之中庸(🎽)(yong)也，君子(🏐)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(🧖)(ye)，小(📀)(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(🕌)(zhi)矣乎！民(🧘)(min)鲜能久(🐝)矣！"子曰(yue)：(✏)"道(dao)之(zhi)不(🐗)(bu)行(hang)也，我(✈)知之(zhi)矣(yi)：知(🏼)(zhi)者过之，愚(☕)(yu)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(🎆)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(🌺)食也(🍴)，鲜能(⏹)(neng)知(🔼)味也。"子曰："道(🏠)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(🚭)(qi)大(da)知也与！舜好(🍍)(hao)问(🏅)而好察迩(💘)言，隐(yin)恶而扬(🚋)善，执(🐍)(zhi)其两(🆕)(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(🔒)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(🏑)(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(🗳)。人皆曰''予知(🎟)''，择(👍)乎(hu)中庸(🛑)，而(er)不能(🌕)(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也(🗞)(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(🥊)(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可(🍊)均也(☝)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(🦀)庸不(bu)可能(🈂)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强(🐹)与(🔲)(yu)？抑而(er)强(qiang)与？(♍)宽柔(🖋)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(🚜)(ye)，君子(zi)居之(🐤)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(👹)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(📇)(jiao)！中(🛫)立而不倚，强哉(❌)矫！国(guo)有道，不(🐔)变(bian)塞焉(🥉)，强哉矫(〽)！国(guo)无道(d夜夜ao)，至死(🉐)(si)不(bu)变，强(💸)哉矫！"子曰："素隐行(💙)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(🏻)为之矣。君子(🥃)遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已(🏚)矣(👼)。君子依(🤸)乎中庸(🍚)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(📗)。君子(💸)之(zhi)道费而隐。夫(🤜)(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(🔴)与知(🚔)焉(yan)；及其至也(💣)，虽圣人亦(yi)有(🚆)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(🍐)，可以能(🤑)行(hang)焉；及其(🛤)(qi)至(🌀)也(ye)，虽圣人(ren)亦(🤼)有(you)所不(bu)能焉。天(🆙)地(di)之大也(♍)，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(🤥)(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(⛷)天，鱼跃于渊(🐏)。''言其上下察也。君(🖌)子(😀)(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地(〰)。"子曰："道(📤)不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(♊)(yun)：''伐(➰)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(😻)伐柯，睨而视之(💐)(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(🛸)(jun1)子以人(🕎)(ren)治(zhi)人，改(gai)而(😶)止。忠恕违(wei)道不(bu)远(➖)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(🍆)四，丘(qiu)未(wei)能一焉(📤)：所求乎子，以事(💇)父(🥡)，未(✔)能(🦄)也；(🚽)所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(🍅)，未能也；所求(🌰)(qiu)乎(🐉)弟，以事兄，未能(neng)也；(🕖)所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(🥣)之谨；有所不(🕕)足，不(💠)敢不勉(💰)，有余(😡)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(🍀)其(📁)位而(🖼)(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(🚙)贵，行乎富贵(gui)；(📂)素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(❕)(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(⛰)不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(😬)求于(💄)人(🚧)，则(🍿)(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(👘)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(🍡)；(🔢)失诸正(zheng)鹄(⛄)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(🗺)行远必自迩(🏐)(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(🚼)。兄弟既翕，和乐且(⏱)耽。宜尔(er)室(🐗)(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(♟)(yue)："父母其顺(shun)矣乎(🗂)！"子(zi)曰："鬼(🌭)(gui)神(💶)之为(wei)德，其(qi)盛矣(🏎)(yi)乎！视(🏤)之而(💰)(er)弗见，听(🛂)之(📬)(zhi)而弗(fu)闻，体(🥫)物而不可遗。使天(tian)下(🔌)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(🏰)在其上，如(💌)在(zai)其左(🕤)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(👏)可(ke)度(⛎)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(🦇)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(🌑)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(🏽)与！德(de)为圣人(⛑)(ren)，尊为(wei)天子(🤸)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(🌞)得(🦍)其(qi)禄(🚥)，必得(de)其名，必(bi)得其(😎)寿。故天(🖲)之(zhi)生物，必因(🧘)其(qi)材而笃(📼)焉(💍)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(⌚)民宜人，受禄于天(🏃)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(🎍)，其(qi)惟(wei)文王乎(🕗)！以王季(❕)为父，以武王(🐮)为(wei)子，父作(🧑)之(😿)，子述(shu)之(👺)(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(🎁)(ji)、文(🚲)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(🈯)(bu)失天(🚯)下(🚐)之显名。尊(zun)为(👉)天(tian)子(💝)，富有四(🗜)(si)海之(zhi)内(🎻)。宗(🌺)庙飨之，子孙保(🤺)(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(🍅)(tian)子(🗄)之(zhi)礼(🗝)。斯(🍔)礼也，达(🔎)乎诸(🐈)侯(hou)大(👾)夫(fu)，及(ji)士庶(🍊)人。父(fu)为大夫，子(zi)为(🧔)士(🎍)，葬以(🌀)大夫，祭以士。父为士，子(🕕)(zi)为(wei)大夫，葬(💠)以士(🌜)，祭以大(da)夫。期(🍀)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(⛳)(tian)子。父(🐄)母(mu)之(♐)(zhi)丧，无贵(👇)(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(💎)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(🚨)(zhi)志(zhi)，善述人之(🐾)事者也(🔛)。春秋修其(qi)祖(💇)(zu)庙(miao)，陈其宗(🦀)(zong)器，设(she)其(🉑)(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(🧔)昭穆也(🤫)。序爵，所以(🌛)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(🖌)(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(🎹)(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(🐖)(wei)，行其礼，奏(🧙)(zou)其(qi)乐(🌸)，敬(🚃)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生(⛪)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(💈)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(🌦)(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(😾)，治国(guo)其艹夜日如示(🐁)(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(🧒)(wen)、武之政，布在(😉)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(🌟)其政息(🎄)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(😗)(qin)为大；义者(🚞)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(🛎)等(💻)(deng)，礼所生也。在下位不获乎(📬)上，民不可得而(er)治矣！故(🥘)君(jun1)子不(🐨)可以(yi)不修(xiu)身；思修身(🌶)，不可以(🚔)不事(📽)(shi)亲(🐖)；思事亲(🛵)夜夜(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人(⛩)；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(👷)(zhi)达道五，所以(🖇)(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道(♒)也(ye)。知，仁，勇(🏕)，三者天(🌾)(tian)下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(😮)而知(zhi)之，或(🎛)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(🛠)安而行之，或(huo)利而行之，或(🌳)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(🕎)近乎知，力行近乎仁(🛏)夜夜(ren)，知耻(chi)近(🤶)乎(🙆)勇(yong)。知斯三(👅)(san)者，则知所以修身(shen)；知所(🥖)以修(xiu)身，则知(⬇)所以治人(ren)；知(🔺)所以治人，则(🥈)知所(suo)以治天(🕺)(tian)下(xia)国家矣(🦁)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(⏪)也(ye)，尊(🔦)贤也，亲(🥔)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(🛂)侯也。修身则(ze)道立，尊(🍷)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆(⛲)弟(🏧)(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(🍝)，来百工则(🔹)(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(🕺)方(🥤)归(🧛)之，怀诸侯(🕹)则天(💝)下(xia)畏(🍳)之。齐明(🏁)盛服(👳)，非(🎙)礼不(bu)动，所(🎓)以(🏉)修(📏)身(👕)也；去(🤹)谗远(yuan)色，贱(🧥)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(🍍)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(🤓)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(⏸)大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄(🥌)，所以劝(🎚)士也(ye)，时(🤯)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(⤵)月试，既廪称事(🐐)，所(suo)以(yi)劝百(🛒)工(🏵)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(🥋)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(🛬)(ye)；(📭)继绝(📩)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(🎢)(bao)来，所以怀(✨)诸侯也。""凡(🛅)(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一(🕟)(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(🕡)(bu)豫则废(fei)。言(⬛)前身定(ding)则(🥢)(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困(🥐)(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(👼)则(🎬)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。