《日日夜夜成人网》

日日夜夜成人网是一部由叶成康 导演,由Rúnar 奥古斯丁·勒格朗 等演员主演的爱情 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(🏢)庸(yong)。君(🥅)子(zi)之(🕦)(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时(👷)中；小(xiao)人之(🏪)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(🙇)："中(🧖)(zhong)庸其(🥎)至(🚛)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(🏌)之不行也(ye)，我知(🏁)之(zhi)矣：知(zhi)者过之(🥦)，愚者(zhe)不及也。道之(💲)不(bu)明也(🐖)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(😁)肖者不及也。人莫不饮食也(🖱)，鲜能知味也。"子曰："道其(🔸)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(🥚)知也与！舜(😝)好(hao)问(wen)而(🛷)好察迩言，隐(🔎)恶(e)而(er)扬善，执其两(🐣)(liang)端，用其(🧣)中于民(min)，其(🐝)斯以(🛄)为舜乎(hu)！"子(🎠)曰："人皆(🍑)曰''予知''，驱(qu)而(🐢)纳诸(🕕)罟陷(xian)阱之(🌏)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(❤)也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(🏣)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(✒)，爵(🖇)禄可辞也，白(〽)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(🚛)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(🏨)强与？抑(yi)而(🍇)(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(🎊)(fang)之(🚫)(zhi)强也，君(🤾)子居之(🖨)。衽金革，死而不(😤)厌，北方(🕌)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(〰)(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(🏆)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(📀)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎(👧)(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(🕤)不悔(hui)，唯(📵)圣者(😒)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(🏳)(zhi)焉(🤗)；及其(qi)至(zhi)也，虽(😕)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(🛸)(neng)行焉；及(🎐)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能(✒)(neng)焉。天(tian)地(⬆)(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(🔟)下(💉)(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(🆚)下莫能(🥄)(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：(😰)''鸢飞(fei)戾天(🎱)，鱼跃于(yu)渊(🤚)。''言(📑)其(qi)上下(xia)察(🏣)也(💩)(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(🏢)(ji)其(🥌)至也(ye)，察乎天地(🎊)。"子曰："道不(🍹)远人(ren)。人之(🍯)为(➕)道而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：(🐚)''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(🌿)(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(🛂)(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(🧔)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(👾)(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未(🤕)能(🍴)(neng)也；所(suo)求(🙎)(qiu)乎臣，以事君(⏬)(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(🔑)(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(🍉)(xian)施之，未(📛)能也，庸德之行，庸言(🏐)(yan)之谨；有所(🚡)不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(💊)顾(gu)言，君(🥜)子胡(hu)不尔(⛵)！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(🦔)(fu)贵；素贫贱，行乎(✡)贫(pin)贱(💺)；素夷狄，行(🎓)(hang)乎(🌮)夷狄(di)；(🐽)素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(🖊)(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下(📼)，在下位(🚐)(wei)不(🍓)援上，正(zheng)己而不求于(🏅)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(🌅)君子(zi)居(💘)易以(🐖)俟命，小人行(🔻)险以侥(🌱)幸。"子(🥛)曰："射(⏱)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(📎)鹄，反(🥘)(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自(🌯)迩，辟如登(🐁)(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(🐏)耽(👒)。宜尔室家(jia)，乐(📽)尔(🙏)妻帑(🦌)。''"子(zi)曰："父母(🔜)(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(🎦)！视之(🤺)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(🕟)，体物而不(bu)可遗。使天(⚓)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其(天(🕒)色qi)左右(you)。《诗(🕯)(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(🖐)，不可(ke)度(🎟)思(si)！矧(👩)(shen)可射思！''夫微(🐶)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(🕯)曰："舜其(qi)大(da)孝也与(💖)！德为圣(sheng)人(⛪)(ren)，尊(🕴)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内天天(nei)。宗(zong)庙飨之(🤤)，子孙保之(🔅)。故(🦋)大德必得(🧜)其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得(🎵)(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(🚩)之，倾(qing)者覆(🙊)(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(🍟)德(de)。宜民宜人，受(🚉)禄(👀)于(😂)(yu)天。保(🕙)佑命之(zhi)，自(🚹)(zi)天申之。''故(📊)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(🦑)，其惟文王乎！以(📙)(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(🗾)、文王(🎭)(wang)之(🈵)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(👜)。尊(🌇)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(✉)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王(wang)末(🎖)(mo)受(shou)命。周(zhou)公(🕖)成文(wen)、(⭐)武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(🐘)公(🍍)以天子之(🧞)(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(💢)大夫(fu)，及(ji)士庶(🔤)人(ren)。父为大(📒)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(🐽)以士。父为(🤭)士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(🏗)大(da)夫(🔭)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(🗾)(da)夫。三(👊)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母(🏄)之丧(sang)，无贵(📓)贱，一也。"子曰："武王(🍞)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(♑)(fu)孝(🚳)者，善继人(🎂)之(zhi)志，善述人之事者也(😰)(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(📉)(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也(🔌)。序事，所(🏬)以(🌗)(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以(👾)序齿也。践其(🚾)位(🛋)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(🍽)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(z天天hi)至(zhi)也。郊(🐁)社(she)之(🌞)(zhi)礼(li)，所以(🥄)事(shi)上帝(di)也。宗庙(👝)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(📱)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、(👜)武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(🏹)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(〽)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(✏)卢(📶)也(ye)。故为(wei)政在人(🥄)，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修(🆗)道(😀)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(💹)；(🔼)义者宜(yi)也(😵)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(💇)杀，尊贤之(💔)(zhi)等，礼(li)所(🤢)生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(🍙)(ke)以(⛸)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(📢)可以(🍷)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(🐟)以行之者(🏷)三(🆖)。曰：(🌍)君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(🔴)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道(🐦)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(🕙)(san)者天下(xia)之达(❄)德也，所(suo)以行(hang)之(😻)者一(🏬)也。或生而(er)知之，或(huo)学(👳)而知之(zhi)，或因(yin)而知(🤱)(zhi)之；及其知(🖤)之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(🚯)(hang)之；及其(🧑)(qi)成功(🐪)(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(🚉)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(📡)(ze)知(zhi)所(✋)以修身；知(⛹)(zhi)所以(🌿)(yi)修(💺)身，则(〰)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天(🌓)下国家矣。""凡为天下国(⤵)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(🛹)(shen)也(😃)(ye)，尊(zun)贤(xian)也(👾)(ye)，亲亲也(🦂)，敬大(🦃)臣也(🦌)(ye)，体群臣(chen)也，子(📴)(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(🍖)贤则(ze)不(💓)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(⌛)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(🛐)(chen)则士之报礼(🕸)重，子(zi)庶民则(ze)百(🎇)姓劝，来百工(💕)(gong)则财用足(🤺)，柔远(yuan)人则四(si)方(🌝)归(🐈)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(🔧)不动，所以修身也；去(qu)谗远(🕶)(yuan)色(⤴)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以(♓)劝贤(🈂)也；(🌗)尊其位，重其(🔚)禄，同其(qi)好(💑)恶(e)，所以(🔪)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(🍼)大(🏣)臣也(🤧)(ye)；忠信(🔚)重(chong)禄(lu)，所(suo)以(🎑)(yi)劝士(🌰)也，时使薄(bao)敛(🎨)(lian)，所(🛤)以劝(🌊)百姓也；(🦃)日(🔀)省(🗿)月(yue)试(😘)，既(ji)廪称(💃)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(😇)不能，所以(yi)柔(♒)远人(📪)也(🛑)；继绝世(🛋)，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(🌛)以时，厚往而(🕯)(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(♏)(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也(🔩)。凡事(📂)豫则(⚪)(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(📂)则(ze)不(🌷)羡(xian)，事前定则不(👜)困，行(🔝)前(💰)定(ding)则(ze)不(📥)疚，道(🐲)前定则不(🈚)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既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