《91综合永久入口》

91综合永久入口是一部由高深 导演,由Paul 宋文佳 拉维·凯尔 等演员主演的战争 枪战 其它 。剧情简介:仲(🍆)(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(✏)而时(shi)中(🍝)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也(🐢)。"子曰(yue)："中(🦈)庸其(⏩)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(🚸)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(🚨)(zhi)，愚者不及(ji)也(⛏)。道之(🐃)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(🔂)(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(🔸)味也。"子(🍰)(zi)曰："道其不行(🕴)(hang)矣夫！"子(zi)曰(🆚)(yue)："舜其大(da)知也(🎛)与(🎞)！舜(shun)好(👫)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(♐)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(🔀)知辟也。人皆曰(🏔)''予(yu)知(zhi)''，择(💢)乎(hu)中庸，而(🆘)不能期月守也(ye)。"子(⬛)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(🍻)一善则(🖇)拳拳(🌮)服(fu)膺(🦉)而(er)弗(😇)失之矣(yi)。"子曰：(🎦)"天下(xia)国(☕)家可(ke)均也，爵(🚲)禄(lu)可(🌎)辞(🐗)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(🌚)路问(wen)强。子(📋)(zi)曰(♏)："南(⌛)方(🚧)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(🔫)教，不报无道，南(🎪)方(fang)之(♋)强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(⏭)，北方(🐒)(fang)之强也，而(💫)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉(📙)矫！中(zhong)立而(🎷)不倚(🈷)，强(👴)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(🛳)(bian)塞焉，强哉(💴)(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(🌉)：(🐳)"素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(😧)而废(🔗)，吾弗能已矣(yi)。君子依(🎎)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。欧洲君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(👛)，可以(🍽)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(🤰)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(🔛)(yan)；及其(🚅)(qi)至也(🌼)大(📞)片，虽圣人亦有所(🥡)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(💦)(li)天，鱼跃(📂)(yue)于渊。''言其上(🎹)(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至(👍)(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(👞)。"子(zi)曰(yue)："道不(🍰)远(yuan)人。人之为道而远人，不(🏿)可(ke)以为道(😽)。《诗》云：''伐柯伐柯(🕙)，其(💙)(qi)则不(🔇)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(⬆)视(🐎)之(zhi)，犹以为远。故(🦖)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(🧞)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于(🚡)(yu)人。君(jun1)子之道(🚺)(dao)四，丘未(🍾)能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(🏣)；(🦖)所(suo)求乎臣(chen)，以(🔚)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(🈷)；所(🐈)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(🧠)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足(🚕)，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不(🛬)敢尽(➡)；言顾(🆕)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位(🔛)(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(😅)富贵，行乎(⬅)富(🎓)贵(gui)；(🕙)素(🥅)贫(🔙)(pin)贱，行(hang)乎贫贱(🏣)；素夷狄，行乎(💱)夷狄；素(su)患难，大(🛬)片行乎患(huan)难(⛅)：君子(zi)无入而不(bu)自(🏘)得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正(🎿)己而(🍪)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(👉)(bu)尤(🍖)人。故(gu)君子(⏪)(zi)居易(🥌)以俟(si)命，小人行险以侥(🍞)幸(🗡)。"子曰：(🦄)"射有似(⬆)乎亚洲君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(🥖)(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(🚴)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(😉)，如(🌃)鼓(🔏)瑟琴。兄弟(🍿)(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(🐾)顺(😔)矣(🎻)(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(🏭)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(📥)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下(👺)之(🌷)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(🚊)右。《诗》曰：''神之格思，不可(📐)(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(🕘)微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(💗)。"子曰(✅)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(🛀)(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(📌)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名(🌥)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(qi)材(👛)而笃焉(yan)。故栽者培(🍘)之，倾(qing)者覆之。《诗(⛑)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(🎚)人(ren)，受禄(🛎)于天。保(🏘)佑(🤓)(you)命(🏾)(ming)之，自天(💓)申(🌕)之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(〰)(ming)。"子(🛰)曰(yue)："无忧者，其(🔶)(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(🗺)为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(🥒)天下(💭)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天(👋)(tian)子，富(fu)有四海之(🗿)内(nei)。宗(🌟)庙飨(🔸)(xiang)之，子孙(🈁)保之(zhi)。武(🌾)王(wang)末受命。周(zhou)公(🏈)(gong)成文(😠)(wen)、武(wu)之德，追(🧦)(zhui)王(🥧)(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(😊)为(wei)大夫，子为士(🎳)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(🐈)以士(🔳)，祭(ji)以(yi)大夫(👣)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达(📏)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(😑)王(wang)、(👏)周公，其(qi)达孝(🤛)乎(hu)！夫孝(🎯)(xiao)者(zhe)，善(🏨)(shan)继(ji)人之(🎹)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(🔑)其宗(🏞)器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食(🕣)。宗(zong)庙之(💗)礼，所以序昭穆也。序(🦀)爵(🤳)(jue)，所(📮)(suo)以辨贵(🚸)贱(🌰)也(🥦)。序(📱)事，所以(🎴)(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(⏱)为上，所以逮(🐩)贱(jian)也。燕毛，所(🖕)(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(😯)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(👼)，爱(🗳)(ai)其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(🤒)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(🌵)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(🏨)尝(chang)之(📭)义，治(🥎)国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🔚)公问(wen)政。子曰：(♏)"文、武(💵)之政，布在方策。其(📵)人存，则其(qi)政举(🤦)(ju)；其人亡(😓)(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政(🗺)，地道敏(min)树(📡)(shu)。夫政也者(😖)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(🤽)身(🍐)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(⛵)(zhe)人(ren)也，亲亲为(💣)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(🍺)贤(🔽)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(🍔)(shang)，民不可得(🔼)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修(📐)身；(❗)思修(xiu)身，不可(😅)以不(bu)事亲(🦏)；(🔜)思(si)事亲(😡)(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(📝)知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(💨)(san)。曰：(🈲)君(jun1)臣(🧀)也(📬)(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(🕙)弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(🌰)之达德也(ye)，所以行之者一(👽)也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(🏬)；(🚐)及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(😸)(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(🈁)乎(🤯)(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(🕐)(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(🐨)修身(shen)，则知所以(yi)治人；(💎)知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(🎡)天下(👡)国家矣。""凡为天(📎)下国(guo)家有九(🛁)经(jing)，曰：修身(👤)也，尊贤(xian)也，亲亲(🔼)也，敬大臣(chen)也，体群(💪)(qun)臣也(🐯)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(🗣)人也，怀诸侯(🏔)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(👶)亲(🖲)(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(📳)不眩(xuan)，体群臣则(🥓)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则(⏳)百(bai)姓劝，来(🚧)百工(gong)则财用足，柔(rou)远(🕔)人则四方归(🙏)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(🤨)(qi)明(🌟)盛(🌞)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；(🚨)去(qu)谗远色(se)，贱(🐥)货而(er)贵(🎷)(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(🤖)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(💎)；官盛任(💒)(ren)使，所(🍑)以(🎩)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；(🏸)日(🦁)省(sheng)月试，既廪称(🕝)(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(🐭)迎来，嘉善而矜(🥋)不(🔎)(bu)能，所(🍇)以(🧐)柔远人也；继绝(🍏)(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(🦑)(fan)为天下国家有(🈺)(you)九(🐠)经，所以(🚾)行之者一也。凡事豫则(🎞)(ze)立，不豫(🕥)则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前(🌱)定(💌)则不困(kun)，行前(qian)定则(📶)(ze)不疚(🔡)(jiu)，道前定(ding)则(🛏)不穷(🍡)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。