《www:狠狠干:com》

www:狠狠干:com是一部由比尔·哈德尔 导演,由徐朝阳 尚国伟 等演员主演的微电影 其它 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(🎟)子而(🛤)(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(📴)无忌惮也(🈯)(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久(🌛)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(👴)知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之(🛂)，愚者不(💬)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(❗)肖者不及也。人莫不饮(🎢)食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也(👌)。"子(🚽)(zi)曰："道其不(💋)(bu)行(🔋)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(😇)，隐恶而扬善，执其两端(😈)(duan)，用(⬆)其中于(yu)民，其斯(🔭)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(🥨)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(♿)陷阱(jing)之中，而(er)莫(💎)之(zhi)知辟(pi)也。人(🤙)皆(🏦)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(🛺)期月守(shou)也。"子曰(👬)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(👇)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(📌)均(💶)也，爵禄(🎓)可辞也，白(bai)刃(ren)可(✴)(ke)蹈(🚶)也，中庸(🗻)(yong)不(📄)(bu)可(🥃)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？(🥠)北方之强(🌅)与？(🌨)抑而强(⚫)与(⛴)？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无(🏂)道(🛒)，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(🐲)强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚(🧚)(yi)，强哉矫！国有(🏄)道(👸)(dao)，不变塞(🌹)(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(🤺)(si)不(bu)变，强(📞)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(🍃)(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(🎱)庸，遁世(〰)不见(jian)知(🚒)而不悔，唯(🈳)(wei)圣者(🚐)能之。君子(zi)之道(dao)费而(🐊)隐。夫(🥂)妇之(⏰)愚，可(⭐)以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🔽)(yi)有所(suo)不(🐊)(bu)知焉。夫妇之(🎣)不(🈵)肖，可以能(🌃)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(🛺)(yi)有(you)所不能(🥀)焉。天(🧚)地之大也，人犹(🏐)有(you)所憾。故君(🍺)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫(🙌)能载焉(yan)；语(🙄)(yu)小，天(tian)下莫(😇)能(💶)(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🙋)戾(🚫)天，鱼(🛴)(yu)跃(yue)于(⌚)(yu)渊。''言其上下(🍠)察也。君子之道，造端乎(🐽)夫(Ⓜ)(fu)妇；及其(🌈)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰：(🚖)"道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人(💪)(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(🐥)(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(🚡)为远(🌋)(yuan)。故君子以(⬜)人治(🥂)(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(🚤)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(🐇)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(🆒)(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(😙)(shi)君(jun1)，未能(🧜)也(ye)；所(🎉)求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(🏕)(suo)求乎(hu)朋(🌨)友(🐶)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(🦀)行(📆)，庸言之(🏫)(zhi)谨(🙇)(jin)；有所(suo)不(🌯)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(🔋)顾行，行顾言，君(😕)子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(🖍)，行(hang)乎富贵；素贫(🔎)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：(🗄)君子无(wu)入(👢)(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不(🎂)陵下，在下(💒)位不(🈂)援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(🎅)(bu)怨(yuan)天(🌃)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(🦆)(xian)以(yi)侥(yao)幸(📣)。"子曰："射(she)有(⏹)似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(⛓)(zhi)道(dao)，辟如行(🌼)远必自迩，辟如(ru)登(🔸)高必自卑。《诗》曰：''妻子(🐆)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(🛤)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(😮)妻帑。''"子曰："父母(🕢)其顺(🗣)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(q一区i)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(💿)，体物(wu)而(er)不可(📵)遗。使天下之人齐(🦂)明盛(sheng)服，以(💵)承(cheng)祭(ji)祀(🆒)，洋洋(yang)乎如在(💻)其(⬛)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(💫)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(💵)可掩(yan)如此(ci)夫(🎰)。"子曰(📘)(yue)："舜(shun)其(🕙)(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为(😍)圣(🚞)(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富(🐭)(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(👹)飨之，子孙保之(✨)。故大德必(📧)得(de)其(🍤)位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其(🥟)(qi)名，必得其(🛸)寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(🐶)焉。故栽者培之，倾(🔱)(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(😼)：''嘉(jia)乐(le)君(📸)(jun1)子，宪(🍨)宪(😵)(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(🚕)，自天申之。''故大(da)德(🔷)者必受命(🔋)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以(🧙)王季(ji)为(😻)父，以武王(wang)为子，父(🎯)作之，子述(🌰)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、日韩王(🔽)(wang)季、文王(wang)之绪，壹(🦄)戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天(⌚)(tian)下(xia)之(zhi)显(🥪)名(💯)(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(📭)。宗庙飨(🍮)之(💙)(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周(🤹)公(🍵)成文(wen)、武(w中日u)之德，追王(wang)大王、王季(🍁)(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(👂)士(shi)庶人。父(😧)为大夫(fu)，子(🏉)为士，葬(zang)以(🎼)(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(📀)(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(🐅)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(👅)夫。期之丧，达(👼)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(🌌)(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(🍳)(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、(🦆)周公(🔮)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(🍕)之事(❇)者也。春(chun)秋(qiu)修其(🐪)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(🌎)(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(🥜)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(😇)也，旅酬下(💬)为上，所以(yi)逮贱(😝)(jian)也。燕(yan)毛，所(🐝)以(🐴)序齿也。践其位，行其礼(🌐)，奏其(🌹)(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(🥎)(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(🏊)之至也。郊社(she)之(🍥)礼，所以(yi)事上帝(🏜)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(🥔)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(🎓)政(zheng)。子(zi)曰：(🈁)"文(wen)、武之政(🌟)，布在方(👄)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；(📥)其人(📿)亡(🤶)，则其政(zheng)息(🏣)。人道敏政，地道敏树。夫政(📿)也(🧥)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取(🤯)(qu)人以身，修(🥠)身(🆒)以道，修(🏓)(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(🌞)者人也(ye)，亲亲为大(😻)；义者(zhe)宜也，尊贤(🌦)为大。亲(🤯)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(🔣)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(🚚)(ke)得而(😖)(er)治矣(🗾)(yi)！故君(jun1)子不可(💹)以不修身；思修身，不(📊)(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(🍀)可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不(🕓)可(🥪)以(yi)不知天。""天下(🍐)之达道五(👓)，所(suo)以行之者三(🚻)。曰(yue)：君臣(🐣)(che思(🏏)思n)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(🤭)也(📛)，昆弟也，朋友(🕜)(you)之交也(ye)，五(wu)者(🙄)天下(🍒)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德(🤢)也(📵)(ye)，所以(yi)行(💐)之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(👥)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(🐐)而(er)行(hang)之，或利而(🐮)行之，或勉强而(er)行之；(💑)及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(🗒)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(⚽)近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(💧)。知斯三(🈶)者，则知(zhi)所以修(🌜)身；知所以修(xiu)身，则知所(❎)以(🆙)治(zhi)人；知所以治(zhi)人(🥢)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(🐕)下国家视频有(🎶)九(🔯)(jiu)经，曰(🍐)：修身(shen)也，尊贤(💯)也，亲亲也(🕴)，敬大(da)臣也，体群(🦑)(qun)臣也(🐧)(ye)，子庶(shu)民(🎻)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(👅)不(👡)惑(huo)，亲(⛲)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(📰)怨(yuan)，敬大(da)臣则(🎗)不(🥁)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(😱)(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(🔣)用足，柔远人则四(🎹)方(fang)归(🥩)之，怀诸侯则(ze)天下畏之(🎪)。齐明(ming)盛服(⏰)(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(💷)而(er)贵(🙂)(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(😶)位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；(🏛)官(guan)盛任使，所以(💪)劝大臣也(🙅)；忠(🕸)信重(🤴)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(🈺)敛，所以(yi)劝(😈)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月(😇)试(🎎)(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(🔬)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远(🚈)(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废(💤)国，治乱持危，朝聘以时，厚(🌊)(hou)往(🤼)(wang)而(er)薄来(🕗)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(🚌)有九经(jing)，所(😿)以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定(🍡)则(🕜)不疚，道前定则不穷(🌅)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。