《人人操天天操狠狠操》

人人操天天操狠狠操是一部由埃迪森·特斯利卡森 导演,由Parkhurst 左幸子 苗金凤 罗比·凯 寇姬·齐尔斯多夫 Espen 等演员主演的动作 冒险 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子(🚢)中庸(yong)，小人反中庸(👸)(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(😽)(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(🍓)至(zhi)矣乎！民鲜能(🐶)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(🕶)(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(👏)(yin)食也，鲜(xian)能知(🖍)味(💈)也(ye)。"子(🚾)曰(yue)：(🛌)"道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(🧕)(da)知也与！舜好(🎼)问而好(📑)(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(🍟)两端，用(yong)其(🆘)中于民，其斯以为(👷)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(🌜)(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(🕷)中庸，得一善(🌰)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(🕶)下(xia)国(🈵)家(🔶)可(🍼)(ke)均也，爵禄可(ke)辞(🍴)(ci)也，白刃(ren)可蹈也(🔖)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(🛬)方(fang)之强与(yu)？抑而强(🔴)(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(💞)报无道，南(🌘)方之(zhi)强(🔺)也，君(🐀)子(🗣)居之(🍾)。衽(✖)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也(🐶)，而强(💺)者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(👑)(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(🕣)(yan)，强哉(zai)矫！国无(🚳)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(🏏)(yin)行怪(🥟)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(🦕)。君子(🙀)遵道(😑)而行，半途(🙍)而(🥇)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(🌳)(jun1)子(😳)依乎中(🏧)庸，遁世(🌌)不见(jian)知(🥦)(zhi)而(🍌)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(⏰)(zhi)愚，可以(🕗)与知(🍽)焉(yan)；(🏒)及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(🍁)有(you)所不知(👪)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能(🏿)焉。天地之(❌)(zhi)大也，人犹有(you)所(🕟)憾(han)。故(👎)君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(📞)，天下莫能破焉。《诗(🔴)》云：''鸢(🙃)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(😆)(yan)其上(🍍)(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(😢)不远(🛩)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(📪)》云：''伐柯伐(🤬)(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(😴)柯，睨而(🥋)视之(🍯)，犹以为远。故君子(⛱)以人治(🐁)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道(🔦)不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施(♏)(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(🈷)(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(👨)乎(hu)弟(di)，以(yi)事(🌐)兄，未(🐘)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(🚶)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之(🚡)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(📺)，不(bu)敢不勉(🐝)，有余不敢(🔣)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(🕳)！君子素其(qi)位而(er)行(🎉)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(🙄)。素富(🎼)贵(🕖)，行乎(📬)(hu)富(🦏)(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)永久狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(👷)无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(⚡)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(🔃)子(🧝)居易以(🎈)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰：(🔊)"射有似乎(hu)君(🎳)子；失诸正(zheng)鹄，反(🥝)求诸其(🐓)身。君子之道(dao)，辟(⏩)如行远必自迩，辟如(😁)登(🚖)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(⬛)：''妻子(🧑)(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(🏛)："鬼神之为德(de)，其(🐸)(qi)盛矣乎！视(shi)之(🖖)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(💄)(shi)天下之(🎑)(zhi)人齐(💍)明盛服，以承祭祀，洋(🍼)洋乎(🛫)如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(🕟)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(🕝)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(🏔)：(🏛)"舜(shun)其(🚽)大(🕍)(da)孝也与！德为(📊)圣(sheng)人，尊为天子(🔳)，富有(🎤)四海之内。宗(⌛)(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(🏄)大(📐)德必(bi)得其(🔏)(qi)位(😟)，必(😸)得其(🏨)禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其(🎬)材(🚷)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(📖)(shi)》曰：(🥥)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(🎞)(yi)人，受禄于(yu)天(🆑)。保(bao)佑命之，自(🤫)天申(💎)之。''故(gu)大德(de)者必受命(🕋)。"子(🆖)曰(🏾)："无忧者，其(qi)惟(💘)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(🏤)武(😟)王(wang)为子(⏲)，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(🗽)缵大王、王季、文(🛒)王之绪，壹戎(rong)衣而有(👿)天下，身(🚛)不失天(👾)(tian)下(xia)之(zhi)显(🌴)(xian)名(ming)。尊(🤜)(zun)为天子(🧐)，富有(🤶)四海之内(👂)。宗(🏬)庙飨之(🥝)，子(🥖)(zi)孙保之(🛂)。武王末受命。周公(👨)(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、(🐧)王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(🔟)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子(👂)为(🔭)士，葬(zang)以大夫，祭(⛪)以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(🔞)网站为大夫(📢)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(👂)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(👝)乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(🔲)曰："武(💴)(wu)王、周公，其(qi)达孝(🎻)乎(🎤)(hu)！夫孝者，善(🐺)(shan)继人之志，善述人(🥖)之(💞)事(📦)者也。春秋修其祖庙(🐳)(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(✳)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(✡)昭穆也。序爵(🖱)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以(❔)(yi)辨(😋)(bian)贤(xian)也，旅酬下为(🥙)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(🏂)(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(🚹)亲，事(🏡)死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(📄)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(📈)。宗(🌎)庙之(zhi)礼(💜)，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(🛍)乎(hu)郊社之(🌱)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(💢)(wen)、武之(💈)政(❔)，布(bu)在方(🚀)策(ce)。其人(💊)存，则(👬)其(🔨)政举(ju)；其(qi)人(🌙)亡(wang)，则(ze)其政息。人道(🌍)敏(min)政，地道(🎴)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(💒)在人(ren)，取人(🦊)(ren)以(🎼)身，修身(🥚)以道，修道以(yi)仁。仁者人也(🚩)，亲亲为(🙂)大；(📆)义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(🍆)(zhi)杀，尊(zun)贤之等(🛀)，礼(li)所生也(🦗)(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(💰)(bu)可以不修身；思(💶)修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(🧛)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(🗜)(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(📁)，所以行(hang)之(zhi)者(zh亚洲e)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(👪)(you)之交也(🚈)，五者(zhe)天下之达(🌆)(da)道(dao)也。知(⛵)(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(🌑)之(🐢)者(🔽)(zhe)一(💣)也(ye)。或生而(er)知(🎌)(zhi)之，或学而知之，或(💨)因(yin)而知(😦)之；及(🚏)其(qi)知(zhi)之，一也。或安(🚛)而(er)行(🔨)之(😓)，或(✨)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(✳)(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(🚶)学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(🚅)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(🛅)，则(ze)知(⛅)(zhi)所(🌸)以(🦍)修(xiu)身(shen)；知所以修(🛹)(xiu)身，则(ze)知所以(📞)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下(🎏)国家(🎺)有(you)九经(jing)，曰(➿)(yue)：(😘)修身(🐢)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群(🆔)臣也，子庶民(min)也，来(🌖)百(🍍)工也，柔(😊)(rou)远人(🌰)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(📦)(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群(🎛)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民(🏞)则百(bai)姓劝，来百工(🦊)则财(cai)用(💬)(yong)足，柔远人(💴)则四(si)方(fang)归(💁)之，怀诸(🌬)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(🕶)，非(🍿)(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(🚩)(yi)修(🚷)身(🏦)也；(💜)去谗远色，贱货(huo)而(🎬)贵德(de)，所以(💍)(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(😜)，同其好恶，所(🐈)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；(🗣)忠(zhong)信(xin)重(🔗)(chong)禄(🎤)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(🎏)劝(🍫)百(bai)姓也(🐄)；日省(💉)月(🏕)(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往(🌫)迎(🚙)来(lai)，嘉(⬆)(jia)善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(⏰)(ren)也(👛)；继绝(🈷)世，举(ju)废国(🛥)(guo)，治(zhi)乱持(🧥)(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(⛸)，所以(yi)怀(🐧)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国(🌱)家有(🔜)九经，所以行之(🚄)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(🕓)(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(🌘)羡，事(shi)前(qian)定精品则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(🌋)(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。