《亚洲永久精品4791》

亚洲永久精品4791是一部由杨兰 导演,由伊娃·阿里尔·宾德 Myra 等演员主演的动作 其它 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(🦁)反中庸(🔥)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(✅)子(zi)而时(shi)中；(🏓)小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无(🌥)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(🖌)："中庸其(qi)至矣乎(😉)！民鲜能久矣(🌥)！"子(zi)曰(yue)："道(🎦)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(🔭)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu日日夜夜)者(zhe)不及也。道之不(🐍)(bu)明(⬅)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(🤝)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(🎅)。人(🍖)莫(📁)不饮食也，鲜(🕰)能知味也。"子曰(⏳)(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(🥥)大(🚺)知(zhi)也(📵)与！舜(shun)好问而好(🌔)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(🚞)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰：(📆)"人皆曰''予(🥖)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(🐼)曰(⛳)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(🌙)不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(⏲)(zhi)为人(😝)也，择(💲)乎(hu)中(zhong)庸(🛒)(yong)，得一善则拳(😺)拳(☔)服膺而弗(✖)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(🥨)：(🛂)"天下(xia)国(👭)(guo)家(🤤)可(ke)均也(🙉)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(🚿)可蹈也(ye)，中庸不可能也(🎰)(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(🈸)(bei)方之强与(📣)？抑(yi)而强与？宽柔(🍜)以教(🐦)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(😲)居(ju)之。衽(🌤)金革，死而不(🔹)厌，北方之强(❄)也(ye)，而(er)强(🚐)者居之(zhi)。故(🍖)(gu)君(jun1)子和(🏚)(he)而不(bu)流(🧗)(liu)，强哉(zai)矫(🥁)！中(👢)立(li)而(🍹)不(💴)(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(🐤)，强哉(🔀)矫(jiao)！国(😎)无道，至(zhi)死不(👫)(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(👜)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(🐬)已(yi)矣。君子(📺)(zi)依(yi)乎(🏓)中(zhong)庸(yong)，遁世(💍)(shi)不(🧣)(bu)见知(zhi)而不悔，唯(🍊)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(🔲)(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(🤨)人亦有(you)所不知(🥄)焉。夫(fu)妇(🦂)(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(⏱)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(🍛)(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(🍮)(jun1)子(🗯)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(🤫)(mo)能破(😝)焉。《诗(🤭)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(🍥)其上下察也。君子之道，造(🌕)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(😏)乎(🈯)天地。"子曰(yue)："道(👹)不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(🐪)(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(🥣)(you)以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止(🍚)。忠(💒)恕违道不远(🔼)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四(⛳)(si)，丘未能一焉：所求(⬅)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(⛳)求乎(🚎)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢(🍌)(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(⏲)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(🏩)！君(🍢)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(🗯)。素富(🧗)贵，行(⤵)乎富贵(👛)；素(👔)贫(🐞)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；(🛹)素患难，行乎患难(🚎)：君子(zi)无入(🌲)(ru)而不自(zi)得焉(yan)。2019在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(💏)不怨天，下不尤人。故君子(👄)居易以(yi)俟(🔽)命(ming)，小人(🥠)行(hang)险(🏕)以(🕰)侥幸(🐭)(xing)。"子曰(yue)："射有(🏍)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(🥏)求诸其身(📅)(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(😐)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑(🙅)。《诗》曰：''妻子好(🌨)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(🤥)(shi)家，乐(〽)尔(🎧)妻帑(🚛)。''"子曰：(💊)"父(🌠)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(🤮)："鬼神(🏹)(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(🐳)(jian)，听之而弗闻，体物(🏖)而不可遗。使(shi)天下之人(🈂)齐明盛(🦂)服，以承(🕣)祭祀(🎟)(si)，洋洋(yang)乎如在其(❔)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(🎉)可(🎭)度思！矧(shen)可射(✡)思！''夫微(wei)之显，诚之(🎐)(zhi)不可掩(🐤)(yan)如(🔗)此夫。"子(🦖)(zi)曰："舜其(🌑)大(🏾)(da)孝也(ye)与(🍹)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(🔫)，富有四海(🎻)之(zhi)内。宗庙(🐕)飨(💵)(xiang)之，子(🐞)孙保之(📚)。故(gu)大(🐕)(da)德必(🍭)得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(🏺)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(➖)(bi)因(✌)(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(🥥)者覆之。《诗》曰：(🌷)''嘉(🔀)(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(⛲)宜人(ren)，受(🥛)禄(lu)于天。保佑命之，自天(🔧)申(shen)之(🍛)。''故大德(📻)者(zhe)必(bi)受(🦗)命。"子曰(🎋)：(😰)"无忧者，其(📵)(qi)惟文(👒)王乎(📿)！以王(wang)季(ji)为父，以(🍽)(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(🌠)而有天(tian)下，身不失(🔷)天下之(zhi)显(xian)名。尊为(🌆)天(👌)子(zi)，富有四(🦄)海之(✏)内。宗庙飨(🛶)之，子(🐭)孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之(⏱)(zhi)德(de)，追(🤒)王大(🐔)王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以(🚻)天(tian)子(zi)之礼(🤶)(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(🤟)侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为(🏿)大夫(fu)，子为士，葬以(🦆)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(💣)，子(zi)为(🐑)大夫，葬(💘)(zang)以(〰)士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(📢)，达乎(hu)大夫。三年(🧕)之丧，达(da)乎(♏)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(🚤)(zhe)，善继(🔰)人之志，善(shan)述人之事(😛)(shi)者(🙂)也。春(🐝)秋修其祖庙，陈其(➖)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(🛡)(suo)以序昭穆也(ye)。序(🏐)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(🏝)(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(🧙)。燕(yan)毛，所(💕)以序齿(chi)也(🔼)(ye)。践其(🚣)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(🤡)，事(💉)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(🕣)(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(🌚)乎(📍)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(🚠)之义，治(🍞)(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰：(😜)"文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(🌮)敏树。夫政(🦐)(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(🗒)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁(✴)。仁者(👡)(zhe)人也，亲亲(🌑)为(🎖)大；义者宜(yi)也，尊贤(🆒)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(🌝)乎上，民(min)不(🎇)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子(💨)不可以不修身；(🏂)思修身(🤳)(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；(✒)思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(👌)下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者(🍷)(zhe)三(🤗)(san)。曰：君(👖)臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(🛣)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(🥃)(da)道也(🛴)。知，仁(ren)，勇(🔯)(yong)，三者(💡)天下之达德也，所(♎)以(yi)行之者一(yi)也(👄)(ye)。或(🍂)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(🌪)而(er)行(hang)之；及其成(🏣)功，一(🏭)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(📅)知，力行近(🧢)(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(🎢)以(🦂)(yi)修身，则知(🏺)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(🥣)知所(suo)以治(🌪)天(tian)下国(💬)家矣(yi)。""凡(🍳)为(wei)天下国家(jia)有(👵)九(🔠)经，曰：(🛢)修身(🦉)也，尊贤(🐝)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(💔)(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑(♓)，亲亲则诸(🛳)父(🚵)昆弟不怨(yuan)，敬(📒)(jing)大臣(chen)则不眩(📑)(xuan)，体群臣则(ze)士之(🕰)报(bao)礼重，子庶民(min)则(🐒)(ze)百姓劝，来百工则(⤴)(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(🔤)谗远色(🤪)(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所(🔹)以(🙋)劝贤狠(🔦)狠也；尊其(⏭)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(😼)；官盛任(🗒)使，所以劝(💱)大臣也；忠信重禄(🎦)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(😯)(shi)使薄敛(🥋)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(🍟)以柔远人也(👯)；继绝(jue)世，举废国，治乱(🐥)持危(🍉)(wei)，朝聘以时，厚往而(🦅)薄来(🕠)(lai)，所以怀诸(🏢)(zhu)侯(⛔)(hou)也。""凡为天(🚇)(tian)下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(🔱)废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困(kun天天)，行前(qian)定(ding)则不(🔓)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。