《7799天天综合在线》

7799天天综合在线是一部由冯梦新 导演,由丹尼尔·德鲁斯 Reungwoot 等演员主演的动作 战争 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(⛵)(xiao)人(🧜)(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(🤺)之(zhi)中(zhong)庸也，君(🆎)子而时中(zhong)；小人(🌍)之中庸也(ye)，小人而(💧)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰：(🍑)"中(🌑)(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：(🏆)知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知(🈵)(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(🍥)，鲜能知味(🔚)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(👑)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(🚪)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(💪)善，执(🍏)一区其(〽)(qi)两(liang)端(💇)，用其中(zhong)于(🍗)民(min)，其斯以为舜乎！"子(📝)曰："人皆曰(😨)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(🐆)之知(📨)(zhi)辟(💹)(pi)也(ye)。人皆曰''予知(🤧)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子(💙)曰："回(hui)之为人(🦈)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(⚽)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(🥫)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(⭕)也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(⏹)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(👤)(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之(💓)强与？(🚡)抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(🖖)方之强也，君子居(🤸)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(🚪)(fang)之强(🏫)也(💻)(ye)，而强者(🍝)(zhe)居(ju)之。故(🎱)君子(zi)和(🙂)而(er)不流，强(qiang)哉(👞)(zai)矫！中(🍔)立而不倚，强(✅)哉矫！国(guo)有道(dao)，不(👤)变(🥓)(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(🔤)(guo)无道，至死不变(bian)，强(🤣)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(🚠)(guai)，后(hou)世(📩)(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(🙋)(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(🌻)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(🛒)子依(yi)乎(hu)中庸(📶)(yong)，遁(😓)世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之(🌦)(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(🌱)，可以(yi)与(😀)知(zhi)焉；及(🏄)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(🥏)(suo)不知焉。夫妇之不(⛑)肖，可(🚉)以(yi)能行(🕖)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(💦)(yi)有(👩)所不能焉(🙄)(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(💝)，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(美女fei)戾天，鱼跃于渊。''言(🍨)(yan)其(🛤)上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(⛄)(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(⬜)远人(📕)。人之为道而远(🤯)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(🐶)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止(🍝)。忠恕(shu)违(wei)道不(😥)远(yuan)，施诸己(ji)而(🌂)(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(⚾)(si)，丘未能(🕋)(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(🍖)事父，未(🐇)能也；所求(qiu)乎臣(🛫)，以(🐚)事(🔹)君(🚘)，未能也；所(🛣)求(🐳)(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(🔜)(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(⛪)之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(🦏)不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(🛐)顾(🚘)行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位(🤯)而行，不愿乎(hu)其外(🈹)(wai)。素富(fu)贵，行(🕶)(hang)乎(hu)富(📁)(fu)贵；素(🎗)(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；(😾)素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(💊)患(🗼)难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(🎍)焉。在(zai)上(🈂)位红桃不陵下，在(zai)下位(🗿)不(✏)援(📜)(yuan)上，正己(💔)而不(bu)求于人(ren)，则无怨(👺)。上不怨天，下(xia)不(🐃)尤人。故(🆚)君子居易(🐱)以俟(👞)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子(😌)(zi)；失诸(zhu)正鹄(😪)，反求(💰)诸其身。君(💛)子(🔓)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高(👓)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(🎨)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(🕤)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(👧)(zi)曰(⏮)(yue)："父母(⛺)(mu)其(🆕)顺矣(🥔)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(🤛)之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(👯)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(🍼)在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：(🛷)''神之(🛣)格思，不(bu)可(ke)度(🍎)思(si)！矧(shen)可射(🧗)思！''夫(♐)(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(🔌)(ci)夫(🌹)。"子曰(🤡)："舜其大(da)孝(xiao)也与(😂)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(🎓)有(you)四(🕷)(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(🤲)(wei)，必(📩)(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(💼)寿(shou)。故天(🍖)之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(😚)覆(fu)之。《诗(🔷)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(🥣)(de)。宜(yi)民(😐)宜(🗺)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(🍵)之，自天(🐫)申(shen)之。''故大德者(🌺)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(🌉)(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子(👺)，父作之(📼)，子述之。武王(wang)缵(🦗)大(🚪)王、王季、(🐿)文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下(👇)之(zhi)显名(ming)。尊为(🚠)天子(🚰)，富有四海之(zhi)内。宗(🚚)庙飨(🆖)之(😹)，子孙(🐥)保(bao)之。武(wu)王末(💇)受(🍰)命。周(zhou)公成(🛠)文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(🔲)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(📱)为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(🧑)。父为士，子(😒)为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(🎙)(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(🗻)乎大夫。三(san)年(🗑)之丧，达(🍭)(da)乎天子(📇)。父母(🖱)(mu)之丧，无(⛴)贵贱，一也(🦃)。"子曰："武(💉)王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(🏆)志，善(🖇)述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(🚬)宗器(👈)(qi)，设其裳(🔯)衣，荐其时(💣)食(🐨)(shi)。宗庙之(🏵)(zhi)礼，所以序昭穆(🔰)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(🌆)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(🦏)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(💜)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(🐬)其(qi)所亲，事(shi)死如事(💬)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(🥛)(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(🏻)，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(🚓)其(qi)如(🐻)(ru)示(👘)诸(👲)掌乎！"哀公问(🏖)(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之(🍡)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人(📼)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(👞)(pu)卢也。故为政(zheng)在人(🤫)，取人以身(shen)，修(👶)身以道(dao)，修(🔘)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(🥩)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(🤺)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(🤬)乎上，民不可(🚗)(ke)得(de)而治矣(🚖)(yi)！故君(🌾)子(zi)不可以不(🐙)修身(😯)；思修身(shen)，不可(ke)以(🅱)不事(⛑)亲(🚍)；思事(shi)亲(🖲)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(🤭)知天。""天下之(🌡)达道五(🌤)，所以(yi)行之(📻)(zhi)者三。曰(yue)：君臣(🔑)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(🛅)(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以(🚣)行(🌏)之者一也。或生而知之，或学(🌘)(xue)而知(🦃)(zhi)之，或(🏭)(huo)因而(😝)(er)知(🐦)(zhi)之；及其知(⛰)之，一也(ye)。或安(🛹)而(🕐)行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(🖍)(gong)，一也(ye)。"子曰：(🌫)"好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(📞)近(jin)乎(🛤)(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(⛳)以修身；(🥛)知所(suo)以(yi)修身，则(🍋)知所以治(zhi)人(ren)；知所(🔻)(suo)以治人(ren)，则(👱)知(🛬)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(🎫)经，曰：(💺)修(😣)身也，尊贤(🎁)(xian)也，亲(丰满qin)亲(qin)也(💾)(ye)，敬大臣也(🍨)，体群臣也(👝)，子庶民(🐣)(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(🚊)诸(zhu)侯也(🐸)。修(xiu)身(shen)则(🔹)道立(📳)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(🐩)群臣则(ze)士(🍸)(shi)之报礼重(chong)，子庶民(🔶)(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔(👊)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(🍱)(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(📬)(sheng)服(fu)，非礼(♟)不动(dong)，所(suo)以(yi)修(🍊)身(📹)也；去谗远(yuan)色，贱(🍓)(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(♎)(e)，所(😔)(suo)以劝(🌻)亲亲(🎴)也；官盛(🎤)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(🍂)(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄(🎚)敛，所(📀)(suo)以劝百姓(🌎)也(ye)；日(📸)省(⛏)月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送(🚖)往(wang)迎(😪)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(📻)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(📝)(chao)聘(pin)以时，厚二区往而(🚈)(er)薄(😲)(bao)来，所(🥨)以(🉑)怀(🥣)(huai)诸(🚧)(zhu)侯也。""凡为(⛱)天下国(guo)家有九经，所以行之(💿)者(🏓)(zhe)一也。凡(🙈)事豫则立，不(bu)豫则废。言前(🌒)身(💱)定则(ze)不羡，事前定则不(🚁)困，行(🥪)前定则(ze)不(bu)疚，道前定(⏺)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。