《日日夜夜专区》

日日夜夜专区是一部由PedroLaginha 导演,由Milano Grabher 等演员主演的恐怖 爱情 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(📱)曰："君(🔭)子中(zhong)庸，小人(⛵)(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸(💬)也(🔴)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之(⏺)矣：知(🍥)者过之，愚者不及(ji)也。道之(🚾)不明(🥍)也(⚫)(ye)，我知之矣：(😾)贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(🐷)不(bu)饮(🧕)食(shi)也，鲜能知味也(🤫)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(✔)曰(🖖)(yue)："舜其大知也(🎮)与！舜(👌)好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(🌱)恶而(🎈)(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(🚳)于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(🚗)曰："人皆曰''予(🧜)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(🗾)阱(🌵)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(🌫)(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(🚷)也(🆎)。"子曰(yue)："回之(🚣)(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(👛)："天(🛄)下国(guo)家(jia)可(ke)均(😡)(jun1)也(ye)，爵(🏉)(jue)禄可辞也(🕸)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(🗄)也。"子路问(🦅)强(🎑)。子(🐜)曰："南(🤫)方(fang)之(zhi)强(😋)(qiang)与？(📧)北方(💨)(fang)之强与(🤫)？抑而(er)强与(🧤)？宽柔以(yi)教，不报(😙)无(wu)道(dao)，南方之(🕧)强也(👺)，君子(🗽)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(😜)焉(yan)，强(qiang)哉(⛸)(zai)矫！国无道，至(🏡)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(🔆)行怪(👵)，后世(shi)有(🕣)述(🚗)焉(🤵)(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，女神半(ban)途而废(😣)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(🛸)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(🏚)(zhi)。君子(zi)之(🖕)道(dao)费(🗻)而隐。夫妇之愚，可(👸)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(📬)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(🏴)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(🖊)，人犹有所憾(😤)。故(🌼)君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察(🛎)也。君子之道(dao)，造端乎(🆗)夫妇；及(ji)其(🚟)至(zhi)也(ye)，察乎(🍼)天地。"子(zi)曰：(😕)"道不远(🌝)人。人(🔩)之(😫)(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(😮)(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(🦊)，其(✅)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(🏽)(shi)之(🧀)(zhi)，犹以为远。故君子以人(👌)治人，改而止。忠(🌄)(zhong)恕违道(🎙)(dao)不(🍚)远，施诸己而不(🔬)愿(👟)(yuan)，亦勿施(🔗)(shi)于(yu)人。君(🚹)(jun1)子(🦌)之(zhi)道(💚)四，丘(qiu)未能(neng)一(🍖)(yi)焉(yan)：所(👒)(suo)求乎(hu)子，以事父，未(👟)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；(📴)所求乎弟，以(💙)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；(♟)所求乎(🔸)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(🐭)(suo)不(🚓)足，不敢不(bu)勉，有余不(⬇)敢尽(🚹)；言顾行(hang)，行顾言，君子(📱)胡不(🍀)(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(🎋)(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(👰)(jian)；(🏫)素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(📭)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(😷)患难：君(jun1)子无入而(📁)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(🤣)，在下位不援上(🥁)，正(zheng)己(🗳)而不(bu)求于人，则无(🎆)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(📡)子(🔦)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小(💶)人(ren)行险以侥(🥍)(yao)幸。"子曰(🛥)："射有(you)似(〰)(si)乎(🥩)君子；(🗒)失(😮)(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(🥊)身(shen)。君子之道(dao)，辟(📔)(pi)如行(🐋)(hang)远必自迩(🏚)(er)，辟如(🍃)(ru)登(😱)(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🎯)(zi)好(🕕)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(😳)且耽(dan)。宜尔(er)室家(♟)，乐尔(🎊)(er)妻(😦)帑。''"子曰："父(fu)母其(🍀)顺矣乎！"子曰："鬼(❕)神之(👴)为德(🗳)(de)，其盛矣(🍟)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(👲)(zhi)而(er)弗闻(🌓)，体物而(er)不(bu)可(🐋)遗。使(🥌)(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以(💐)承(🚏)祭祀(🐝)(si)，洋洋乎(hu)如在其上(🌌)，如在其左右(🚲)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(😱)(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(🌿)(tian)子(🥪)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(🗒)之，子孙(sun)保(😡)之。故大德必(bi)得(🎨)(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物(🔲)(wu)，必因(🍼)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：(👀)''嘉(📻)(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(🥞)宜人，受(shou)禄(🔍)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(👿)季为父(💄)，以(yi)武王(🌳)为(🙆)(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王(🤳)之(🎮)绪(🦔)，壹戎衣而有(🛌)(you)天下，身(🤞)不失天下(🕹)之显名。尊为(🆙)(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(🚎)(zhi)内。宗(❔)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受(🈵)命。周公成(cheng)文(📭)、(🕎)武(😱)之德，追王大王(😠)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(🐫)夫，及(🤖)士庶人。父为大(🐺)夫(🆗)，子(zi)为士(shi)，葬(🎙)以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(💁)以(yi)大(da)夫。期(⏪)(qi)之(zhi)丧，达乎(👼)大(🕤)夫。三(⏫)年之丧，达(da)乎天(🥙)子(❇)(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其(✊)达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(🕺)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之(💇)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(🐅)其时(❗)食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以(🤺)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(😶)(xia在(🚃)线观看n)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(💲)(jian)也。燕毛，所(⛵)以序齿(chi)也(🏻)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(💐)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(🥌)(she)之礼，所(🤝)以事(shi)上(⚽)帝也。宗庙(miao)之(👴)礼，所以祀乎(🎎)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(➗)(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(🎌)(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布(🔕)在方(😹)策(ce)。其(💢)人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(🌥)道(💹)敏(min)树(shu)。夫政也(📀)者，蒲卢也。故(😝)(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身(🥣)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(🍅)亲(📺)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(🎄)(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可(🅾)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(⏰)身(📸)；思修身(shen)，不可(ke)以不事(🚦)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(♎)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(⏰)行之者三(🎴)。曰：君(🏝)(jun1)臣(chen)也，父子也(👱)，夫妇也(🕓)(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(🥅)(you)之(zhi)交也，五者(🌓)天下(🌮)之达(da)道也(🧖)。知，仁，勇(yong)，三(🗞)(san)者(😬)天下之(🔡)(zhi)达德(de)也(ye)，所以行(hang)之(😒)(zhi)者(🏹)(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(🤡)(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(🍅)；及其知之，一也(ye)。或安而行(🦃)之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(🔳)(zi)曰：(🐦)"好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(🎽)斯(⬅)三者(zhe)，则知(🔪)所(suo)以修身；知(👹)所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(💓)以治(🍍)人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(📥)家(jia)有(🚁)九经(🍚)，曰：(🥉)修身(🤜)(shen)也，尊贤(xian)也(🈸)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(🈂)(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(🛌)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(🛐)(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(💬)不(🍾)怨(🏧)，敬大(👮)臣(chen)则不眩，体群(🥄)(qun)臣(chen)则(📎)士之(💖)报(🧗)礼(⏳)(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(🍥)远(🗜)人(🐟)(ren)则四(⛄)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(🍆)，所以修身也(💂)；去谗远色，贱货而贵(🏉)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(🐫)位，重其禄(lu)，同其(🌸)好恶，所以劝亲(qin)亲(📁)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所(🌀)以劝(🔵)(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；(😫)日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(🎾)(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(🎭)为天下(👏)国家有(you)九经，所以(yi)行(🌤)(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(🐆)(bu)羡(xian)，事(shi)前(🚖)定(ding)则(⛄)不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(📄)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。