《女女网导航天天色综合》

女女网导航天天色综合是一部由帕德容琶·砂楚 导演,由伊丽娜·别尔克伦德 等演员主演的恐怖 微电影 枪战 。剧情简介:仲(🖨)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(🤗)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(😡)时中；(😫)小(🌐)(xiao)人之中庸也(ye)，小人(🔵)而无(wu)忌惮也。"子曰：(🈳)"中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(😅)也，我知(zhi)之(zhi)矣：(🎫)知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(🏐)(bu)肖者不及(🎼)也。人莫不饮(🥂)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(🕗)："道(dao)其不行矣夫！"子(🐔)曰(🍌)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(👐)，隐(yin)恶(🐖)而扬(🥋)善(👍)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(🎩)其中于民，其(qi)斯(⬛)(si)以为舜乎！"子曰(👓)："人皆曰''予(😼)(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(📦)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(🍨)能(neng)期(📚)(qi)月守也。"子(📪)(zi)曰："回之(zhi)为人也(💛)，择(🔴)(ze)乎中庸(🏚)(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(🤐)(yue)：(🗝)"天下国家可均(jun1)也(🌋)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(🍖)能也(😊)(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(🐁)方(🥇)(fang)之强与？北方之强(📨)与(yu)？(🛌)抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(da图片o)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(💋)之。故(gu)君(⛽)子和(🌒)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(👍)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉(🤞)(yan)，强(qiang)哉矫！国无(💍)(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(🕒)已矣。君(🏯)(jun1)子依乎(hu)天色中(zhong)庸，遁世(🥏)(shi)不见(🍮)知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(💻)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(🕗)愚，可(ke)以与知焉；及其(✳)至也，虽圣人亦(yi)有(🕡)所(suo)不知(zhi)焉。夫(🤬)妇之不肖，可以(💵)能行(hang)焉(yan)；及其(🏙)至也，虽(🅾)圣人亦有所不能焉。天地(🛋)(di)之大也，人(ren)犹(🎊)有所憾。故君子(zi)语大，天下(🎵)(xia)莫能载焉(🍱)；语小(😌)(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(🐛)，鱼跃于渊。''言其上(🆖)下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(🔂)也(🎟)，察乎(🗻)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(💇)之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治(👘)人，改而止(🐢)(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(🐪)能(neng)一(💳)焉(🎗)：所求乎子，以(🍁)事父，未(wei)能也；所(suo)求(🍛)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(🧡)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(📡)也；所求(📕)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(🕕)之行(hang)，庸(⛸)(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(🔨)；(🙎)言顾行，行顾言，君(🏎)子(zi)胡不尔！君(jun1)子(💱)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(♐)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(⏩)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(🌺)狄；素患难，行(hang)乎患难(🚊)(nan)：君(👖)子(zi)无入(ru)而(er)不(🚡)自(zi)得焉。在(😖)上(🚂)(shang)位(🐁)不陵(ling)下，在(zai)下(🍂)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(🆑)以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(🌸)。"子曰(yue)："射(📹)(she)有(🎍)(you)似(si)乎(🆘)君子(📐)；失诸(zhu)正鹄，反(✊)求诸其身。君子之道，辟如(🍅)行(hang)远必自迩(🗼)(er)，辟如登高必(bi)自(🐘)(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(😁)(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(🤯)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(🌐)耽。宜(📸)尔室(🕊)(shi)家，乐(le)尔妻帑(🆎)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(🥊)矣乎(hu)！"子(🤜)(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(⏬)盛(😝)(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(👎)其上，如(ru)在其(qi)左(🗻)右。《诗》曰：''神之格思，不(🐛)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(🍢)(cheng)之不可掩(yan)如(🚦)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(🏽)(shun)其大(🥦)(da)孝也与！德(💿)为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(♉)海之(🍡)内。宗(🐈)(zong)庙(🍎)(miao)飨(xiang)之，子孙保(📲)之(🚡)(zhi)。故(gu)大(da)德必(🚠)得其(🔪)(qi)位，必得其禄(lu)，必得(🦌)(de)其名，必得其(🌊)(qi)寿(shou)。故(🍍)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而(🏨)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(🔒)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(🛰)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(🥕)(shen)之。''故大(da)德(📐)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(🅾)季(ji)为父(🌟)(fu)，以(👽)武王为(wei)子(📔)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(🥊)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(🍮)(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(📐)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文(🐴)、武之德(✌)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(🐮)(li)。斯礼也，达(da)乎(🍏)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(🙎)大(🔁)(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(📿)(yi)大夫。期之(🌽)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(👑)，达(🌴)乎天(🚯)子。父(fu)母之(👚)(zhi)丧，无贵贱，一(🌵)(yi)也。"子曰："武王、(📰)周公(gong)，其(👆)(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(⛱)志，善(🆕)述(shu)人(ren)之事(📡)(shi)者(🔯)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(🌸)宗(➡)器(qi)，设其裳衣，荐(🌮)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(🍁)(xu)昭穆(mu)也(😯)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(⬅)(ye)，旅酬(🎚)(chou)下为(🚲)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(🌃)其(🎁)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(✊)(qin)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(🏊)亡如(🥟)事(🕡)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(🈳)帝(di)也(🌊)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀(👀)(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(🥖)尝(chang)之义，治国其如(🎂)示诸(🥄)天天掌(🤐)(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策(💧)。其(qi)人存，则其(🎠)政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(😾)树(🌻)。夫(🐫)政(🎎)(zheng)也者，蒲(📜)卢也(⬆)。故(🦂)为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(🎊)(ren)也，亲(qin)亲(👚)为(wei)大(da)；义(🥒)者(🚏)宜(✏)也(ye)，尊贤为(🕎)(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(🌻)(zhi)等，礼所生也。在(😚)下位(🗓)不获乎上(shang)，民不可得(🧡)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思(😓)修(xiu)身(🚏)，不(🈯)可以(💤)不事(shi)亲(🍊)(qin)；(🌒)思事亲，不可以(📠)不知人(ren)；思知(zhi)人(🤧)(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道(⏫)(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(📘)子也(🦉)(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(🚜)(zhi)交(jiao)也(ye)，五(😅)者天下之达道也(👡)。知(⛏)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(📞)也(😾)。或生而知之，或(🚰)学而知之，或因(😝)而(💽)知(🤓)之；及(ji)其(💽)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(🤧)(qiang)而(🅱)行之；及其(🖨)(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知(🤞)(zhi)，力行近(♟)乎仁，知(👺)耻(🔺)近乎勇(yong)。知斯(si)三(🎀)者，则知所以修身；(🎓)知(💀)所(suo)以(💸)(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治(🕛)人(ren)，则知(🔳)所以治天(🏢)下国家矣(yi)。""凡为(❕)天下国家有(😾)九经，曰(〽)：修身(shen)也，尊贤也(😽)(ye)，亲亲也，敬大臣(😑)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也(🙈)，柔远(🤲)(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(🎾)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(🦀)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(⛑)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(🖌)劝(quan)，来百工则(😟)财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(🧐)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货(🔂)而贵德(de)，所以(yi)劝(🆓)(quan)贤也；(🗺)尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(🚮)(tong)其(qi)好恶，所以劝(👃)亲亲也(🤐)；官(😠)盛任(ren)使，所(🈹)(suo)以(yi)劝大(da)臣也；(🐒)忠信重(chong)禄(🕉)，所以(🎂)劝(💪)士(shi)也(ye)，时使(🐨)薄敛，所(🌸)以(yi)劝(🚬)(quan)百(bai)姓也；日省(💨)(she综合ng)月试，既廪称(cheng)事，所以(🏎)劝百(bai)工(🎖)也(💓)；送往迎来，嘉(jia)善而(🚲)(er)矜不能，所以柔(rou)远人(🌙)也；继(➿)绝世(🆗)，举废(🌄)(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(🌴)(lai)，所以怀诸(zhu)侯(🤜)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(🎷)也(ye)。凡事(🏭)(shi)豫则(🐆)(ze)立，不豫则废。言(🌈)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前(📺)定(ding)则(ze)不疚，道前定(😱)则不穷(👿)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。