《999影视AAA》

999影视AAA是一部由黄景行 导演,由托马斯·林平泽尔 郭帅 露易丝·奇米巴 赫克托·阿尼巴尔 森田芳光 等演员主演的冒险 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(🔵)尼曰(🤛)："君子中庸，小(xiao)人反中(🎵)庸。君(⛩)(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而(🎾)时中；小人(🐄)之(zhi)中庸也，小(❄)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(🛐)(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰：(🗿)"道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(🌗)(zhe)过(🕊)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道(🍊)之(zhi)不明也，我知之(🔶)矣：贤(😾)(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(🌗)能知味(🤤)也。"子曰："道其不(bu)行(🎾)矣夫！"子曰(yue)："舜其(➰)大知也与(yu)！舜(👇)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(♉)而(er)扬善(😵)，执其(🐸)两端(🕋)(duan)，用(📽)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰：(🧞)"人(ren)皆(jie)曰(🌵)''予知(🏥)''，驱(♋)(qu)而纳诸罟陷阱(🥛)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人色片(ren)皆曰''予(🍄)知(🕜)''，择(🍘)乎中(🔆)庸(🛋)，而不能期(qi)月(🤽)(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(🏗)(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(🙌)(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也(🚆)，白刃可蹈(dao)也，中(🗡)庸不(😦)可能也(ye)。"子(zi)路(🌱)问(wen)强(📰)(qiang)。子曰："南方(fang)之(🌗)强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强(🤹)与？(🕙)宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(🙂)(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居(🏊)(ju)之(zhi)。衽(🔢)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(🚮)，至(🚰)(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(❗)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(🌥)焉(yan)，吾(⏭)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(🍨)道(👬)而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已(🥨)矣。君(jun1)子依(🐿)(yi)乎(🆘)中(✨)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(🥉)(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(😦)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(😰)与(✏)知(👪)焉(🤪)(yan)；及其至也，虽(❤)圣(👈)人亦(✂)有(📍)所(🆔)(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(🐭)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(🃏)焉。天(tian)地(🖨)之(💔)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(🐙)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(👎)(yuan)飞戾天，鱼跃于(🎴)渊。''言(🌗)其上下察也(🤜)。君子免费之道，造(zao)端(🙅)乎夫妇(🐾)；及(💪)其(qi)至也，察乎天地(😪)。"子曰："道不(💱)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人(👏)，不可(📗)以为(🎛)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🥢)不(🛹)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(🏯)(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(🎅)君(👬)子以(📃)(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(🛌)，施诸己(ji)而(er)不(🌕)愿，亦勿施(shi)于人。君子(🐋)(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(🍀)：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也(❣)；所(🏁)(suo)求(qiu)乎(🕰)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(🏿)事兄(🍥)，未能(🌕)也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之(🚀)谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(🕟)敢(❗)(gan)尽(🥘)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(🗳)子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(🥕)(hang)乎(hu)贫贱(💜)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(🕚)难，行乎(👫)患难：君(🐶)子无(🎩)入而不(📻)(bu)自得焉。在上(🍟)位不(🏭)陵(💰)下，在下(xia)位(👯)不(bu)援上(👐)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(🥚)怨天(🚙)，下(🚩)不尤(you)人(🅱)。故君子居易(😥)以(📌)俟命，小(xiao)人(ren)行险以(🗺)侥幸。"子(🖥)曰(yue)："射有(😥)(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(📃)鹄(hu)，反求(✌)诸其身。君子(🕧)(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必(😠)自(zi)迩(er)，辟如(😃)登高必(🚷)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🎙)瑟琴。兄弟(🐻)既翕(🥢)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(💟)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(🔝)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(🏹)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(🐸)(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(🎬)：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思(📉)！矧可射(🤫)思！''夫(🌅)微(🌎)之显，诚(📳)(cheng)之不(🎽)可掩如此(➖)夫。"子曰(🥙)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(🎁)(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(🧘)(zhi)，子孙(⬅)保(bao)之。故大德必得其(👿)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(🐅)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(📄)者覆(fu)之(🐬)(zhi)。《诗(🕰)》曰：(✍)''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(🍇)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者(🎷)必(bi)受命(🚘)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(🎚)王(🍄)乎！以王(👅)(wang)季为父，以武(🕝)王为子，父作(🧓)(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之入口绪，壹(👶)戎衣而(🚳)有(you)天下(🐏)，身不(🔪)失天下之显(xian)名。尊(🍪)为天子(zi)，富有四海(🥜)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(🐑)，子孙保(💟)(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德(🔪)，追王大王、王(wang)季(🕷)，上(shang)祀先公(🗨)以天(👜)(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(💕)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(👔)(ren)。父为(👒)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(🏍)夫(👚)(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(✊)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(🤗)(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(🚋)(zhi)志(zhi)，善(❄)述(🌁)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其(🌇)祖(zu)庙，陈(🌕)(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(👝)之礼，所(Ⓜ)以序昭(zhao)穆(mu)也(👿)。序爵，所以辨(😒)贵贱也(🚵)。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(🚒)(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(🏂)位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(❣)(zun)，爱(💻)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡(🏺)(wang)如(ru)事存，孝之(💣)(zhi)至(zhi)也。郊社(⛓)(she)之礼，所以事上(🦒)(shang)帝也。宗庙之礼，所(🏬)以祀(🥕)乎(hu)其先(🥁)也。明乎郊社之礼、哦尝(🏦)(chang)之义，治(zhi)国其如示(😫)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(💫)政(zheng)，布在方(🔈)策。其人(🥖)(ren)存，则其政(zheng)举；其人(💌)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(👬)，蒲卢也。故(♓)为政在人，取人(🈂)以身，修身以道，修道以仁。仁者人(🤣)也(ye)，亲亲(🚷)为大(🚍)(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(🔛)之杀(🤑)，尊(🙊)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(🙌)(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民(🐈)不可(🏥)得而(er)治矣(⛔)！故(🍳)君子不可以不(bu)修身(🍱)；(🍘)思修身(shen)，不(🎯)可(ke)以不事(😃)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(🚿)(si)知人，不可(ke)以不知天。""天(🤴)(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之(💺)者三。曰：君臣(👨)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(🚪)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(👥)(san)者天下之达(🛣)德(🛣)也(😾)(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(💊)知(🌰)之，或因(👁)而知之(zhi)；及其知之(🕳)(zhi)，一也(🔦)。或(🌃)安而行(🤗)之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(🦌)(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(🚸)行近乎(📃)仁(ren)，知耻(🏙)(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(🏣)(suo)以(🐼)修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家(🛣)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(👟)，尊(🆎)(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(🏊)庶(👇)民也，来百(🌳)工也，柔(🚧)远人也，怀诸(🐋)侯也。修身则道立(👇)，尊贤(🚦)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(🔬)(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(🧚)群臣(chen)则士之(🏌)报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则(🎋)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(🎗)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；(🌲)去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(🖕)也(ye)；尊其位(🚛)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(⛲)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(♈)(shi)也，时(🎅)使(🚟)薄(🔀)敛，所(🚬)以劝(🎭)百姓也(ye)；日(ri)省(💕)月(yue)试(shi)，既(✉)廪称事，所以(🐅)劝(🏊)(quan)百工也；送往迎来(🏞)(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继(👂)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(💀)(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(🔵)。""凡为(👀)天下(xia)国家有九经，所(🗒)以(💢)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前(💷)(qian)身定则(🔙)不羡，事前(qian)定(😊)则不困，行前(🤶)定则(🏔)不疚，道前定(🌍)(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。