《亚洲综合干》

亚洲综合干是一部由米歇尔·约翰逊 导演,由特雷莎·加里 奥马尔·马卡迪 等演员主演的微电影 枪战 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(🎫)时(😳)中(zhong)；小人之(⬆)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(🙊)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(🖍)(zi)曰：(🌿)"道(dao)之不行(hang)也，我知之(🈚)矣：(🉐)知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：(🤤)贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(📚)(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(🌱)其(💐)不行矣(✏)(yi)夫(🌳)！"子(📄)(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(🚷)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(⛔)端(duan)，用(yong)其(🥑)中于民(🌅)，其(qi)斯(🙋)(si)以(🧔)(yi)为舜乎！"子(🌀)曰："人(🏏)(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(🏬)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(🚦)''予知(zhi)''，择(📌)乎中庸，而不能(neng)期月(🔽)守也(🈵)。"子曰："回之为(wei)人(🥀)(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(📶)可辞也，白刃可蹈(🎢)也(🉑)，中(🚺)庸不可能也(👁)(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(📲)之(zhi)强与(🥅)？北(🔋)方之(🚦)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(🎧)(jiao)，不(🔂)报无道(🐵)，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(🥍)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强(🥔)者(🔚)(zhe)居之(🥀)。故君子(🕷)和而不流(⤵)，强哉(🚸)(zai)矫(jiao)！中立(⏭)而不(bu)倚(⏩)，强哉矫！国(guo)有道，不二区变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(📏)，至死不变(bian)，强(💍)哉矫！"子(zi)曰：(🎨)"素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(⏩)(fu)为(😦)之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行(🍋)(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(🔥)矣。君子(🕒)(zi)依乎(🐍)中庸(yong)，遁(dun)世(👬)不见知而不(bu)悔(🙂)，唯圣者能之(🌀)。君子之(zhi)道(😋)(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(🏈)，可以(yi)与知焉(🆖)；及其(🧔)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(⛅)(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(🕦)行焉(yan)；及其(qi)至也(🏩)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(💊)(mo)能(🥔)载(zai)焉(🕊)；语小(xiao)，天(🗃)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(🕡)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(🕧)(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(🚧)也(ye)。君子(🗃)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(👇)天地(di)。"子曰："道(⛩)不(⛷)远(yuan)人(🚧)。人之(🐶)(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以(💢)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(🛅)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(👮)伐(fa)柯(ke)，睨而(😇)视之，犹(you)以为远(🚸)(yuan)。故君子(🕦)(zi)以人(🔺)(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(🌲)，亦(yi)勿施于(🐃)(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(📿)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(🔴)事父，未能(🙈)也(🛑)；所求乎臣，以(yi)事(⛅)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(😻)兄，未(wei)能也(😕)；所(suo)求乎朋(🔬)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(♍)，庸言(🔓)(yan)之谨；有所(🌛)不足(🚛)，不(✴)敢不勉，有余不敢(gan)尽(🍷)；(🕋)言顾行，行顾(🎼)言(yan)，君子胡不尔(er)！君(🕺)(jun1)子(🔛)(zi)素其位而行(👲)，不(bu)愿(🦎)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(🏽)；素(su)夷狄(😄)，行乎(🔴)(hu)夷(🚎)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不(🥖)陵下(xia)，在(🥀)下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(🐔)(ren)，则无怨(yuan)。上(🍑)不怨天(🗯)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险(⛩)(xian)以侥(👇)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(🚻)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(🗳)，和乐(le)且(🙅)耽。宜(🚾)尔室(shi)家，乐尔妻帑(🌈)。''"子(🔯)曰(yu国产e)："父母(🐙)其顺矣乎(💮)！"子曰(yue)："鬼神之(⛪)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(🍩)之而(er)弗(🥖)闻(🤽)(wen)，体(ti)物而不(🔻)可遗(yi)。使天(💠)下之人齐明盛(sheng)服(🐴)(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(🅾)如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(🍫)掩(😵)如(⬜)此(ci)夫。"子曰(🌖)：(😒)"舜其(qi)大孝也与！德为(🌞)圣(sheng)人，尊为天子，富有(⚪)四(si)海(hai)之内(📭)。宗(zong)庙(🤹)(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位(🕖)(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(👍)得其(qi)寿(shou)。故天之生(💽)物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(🛵)：''嘉乐君(jun1)子(🥀)，宪宪(🚇)(xian)令德。宜(📭)民宜人，受禄(📖)(lu)于(🚼)天。保佑命之(📢)，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者(💡)(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之(🥗)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(🐤)王(wang)、王季、文王(🖌)之绪(🐂)，壹戎衣(🚣)而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之(🎽)内。宗庙飨之，子孙保之(💡)(zhi)。武(wu)王(🆚)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(💼)之德，追王(🐤)大(da)王、(🅾)王季，上(👎)(shang)祀先(😟)公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达(🤳)乎诸(zhu)侯大(da)夫(📉)，及士庶(🛰)(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子(📷)(zi)为(🤦)士(🎟)，葬以大夫(🍇)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(🔬)夫(🏅)。期之丧，达乎大夫。三(san)年(😬)之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(🍯)，无(🖥)贵贱(jian)，一也(🤕)。"子曰(yue)："武王(⛩)、周(💎)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(🦓)人之(🐴)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修(🥘)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(🍺)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(🚜)(xian)也(🐁)(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(🌦)以序齿(chi)也(⚪)。践其(qi)位，行(🍗)其礼，奏其(🚂)乐(🍺)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生(😟)，事(shi)亡如(⏯)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(🔺)庙之(zhi)礼，所(🖖)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(🚌)问政。子(zi)曰："文、武之政(🐬)，布在(👋)方(🆖)策(🥨)。其(👮)人存(🚰)(cun)，则其政举(ju)；其人(🥏)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(🦆)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(🐠)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(🕴)宜也，尊贤(xian)为(😟)大。亲亲之(🚇)杀，尊(🏢)贤之等(🎲)(deng)，礼(li)所生也(💡)。在下位(🥍)不(bu)获乎(hu)上，民(min)不(🔞)(bu)可(🎴)得而治矣！故君(jun1)子(🍔)(zi)不(bu)可以不修身；思修(🗽)(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事(🗯)亲；思(si)事亲，不可以不知人(➕)；(🐒)思知(💄)人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天(🌎)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者(❗)三。曰(🏷)(yue成人)：君臣(🤤)也(ye)，父子也，夫(⛑)(fu)妇(fu)也，昆弟(🤖)也，朋友之交也(🌀)，五(🍂)(wu)者天下之(😣)(zhi)达道也。知，仁，勇(➰)(yong)，三(san)者(🐚)天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而(🏵)知(zhi)之(📥)，或学(xue)而(🖨)知之(zhi)，或(huo)因(🙋)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(📹)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(😞)勉强(qiang)而(er)行之(🐭)；及其(qi)成(🛎)(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(📀)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(🚾)(yi)修(xiu)身，则知(🆒)所(💴)(suo)以(🌽)(yi)治人；知所(🚭)(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治(🐥)天下(xia)国(🤨)(guo)家矣。""凡为天(📙)下国家有九(jiu)经，曰：修(👱)(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(🔸)(ye)，体群一区(qun)臣也(🍍)，子(zi)庶民也，来百(🎐)工(gong)也，柔远(🍲)人也，怀(🐻)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(💦)则(ze)百(🌷)(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(💳)财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方(🦎)归(🌒)之，怀诸(🛃)侯则天(🥢)下畏(wei)之(zhi)。齐(🗽)明盛服，非礼不动，所(🖨)(suo)以修身也(ye)；去(🖌)谗(🍲)远(👁)(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(🌺)，所以(yi)劝贤也；尊(🔡)其位，重其禄，同其好恶，所(🔙)以(yi)劝(🎽)亲(❎)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(🦋)大臣也(🚥)；(😽)忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(😲)(quan)士(shi)也，时使薄(📹)(bao)敛(🥪)，所以(🗂)(yi)劝百姓(🎵)也(⤵)；日省月(yue)试，既(ji)廪(💟)称事，所以劝百(🐸)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(🛒)(yi)柔远(yuan)人(⛱)也(ye)；(🥔)继绝世，举废国，治(🕶)(zhi)乱持危，朝(🍟)聘(pin)以时(shi)，厚(🐇)往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(🎦)(yi)行(✈)之者(🏳)一(yi)也。凡事豫(🦎)则(ze)立，不(bu)豫(👸)则废。言前身(🍔)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(🏼)(shi)前定则不困(🌧)，行前定则不疚，道(dao)前定(😉)则不(👄)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。