《天堂狠狠操》

天堂狠狠操是一部由Wayne David 导演,由张世凯 阿列克谢·彼得鲁欣 克里斯·麦基纳 Chiarain 等演员主演的其它 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(💀)子(❄)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(🤝)(jun1)子之(👙)中庸(yong)也，君(jun1)子而时(🛷)中(🍁)；小人之(😞)中(🛥)庸也(ye)，小(🏔)人而无忌(ji)惮(dan)也(🥡)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(🚴)(neng)久矣！"子曰(🌱)："道之不行(👘)也，我(🍯)知之(zhi)矣：知者过(🈸)之，愚(🔇)(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(📀)过(👥)之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(♌)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(🈴)恶而(🔼)(er)扬(🙊)善，执(🕛)其(🙋)(qi)两端(🍇)，用(🏛)其中(🤽)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(🍹)："人皆曰''予知(🍁)''，驱而(er)纳(🦁)(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(⚪)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(🏗)中(🐺)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰：(🕜)"回(🥨)日韩(🌒)之为人也(⬛)，择乎(👪)(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(✝)而(er)弗失之(🐺)(zhi)矣。"子曰："天下(🐤)国家(🈸)可均(🥋)(jun1)也(🍈)(ye)，爵禄(🕠)可(㊙)辞也，白刃(ren)可蹈(🛃)也，中(🔹)庸不可(ke)能也(😃)(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强(🏤)与？抑而强(☕)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居(📛)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(👇)(zhi)。故(🎅)君子(🏁)和而不(bu)流(🏔)(liu)，强哉矫(🔞)！中立(li)而(er)不(bu)倚(yi)精品，强(qiang)哉矫！国有(🍕)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(😓)！国无道，至死(🥥)不变(🤺)，强哉(🕺)矫(jiao)！"子曰(🎨)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(📱)弗(fu)为之(zhi)矣(🔟)(yi)。君(🛣)(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(🌻)(er)废，吾弗(fu)能(🤷)已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(💔)不(🐇)见知(zhi)而不(👂)(bu)悔，唯(wei)圣(🌾)(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道(👻)费而(🤯)(er)隐。夫(🏔)妇之愚(🏦)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(🌑)也(ye)，虽(🛸)(sui)圣人亦有所(⏮)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(🈴)(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能(🙈)(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语(🚪)大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(👱)莫能(⬛)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(❓)(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(🏢)(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(🎥)夫(fu)妇；及其至(🍕)也(ye)，察乎(🤶)(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(📞)，不(🚸)(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(🗞)，睨而视(😺)之(zhi)，犹以(🕴)为(wei)远(yuan)。故(🧥)君(🛥)子以人治人，改(🉐)(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远(🎻)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道(👿)(dao)四，丘未(🎨)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(🃏)能也；所(📽)求乎臣，以(🧀)事君，未能也(🚤)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(🔮)(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行(🥄)，庸(🌪)言(🍚)(yan)之谨；有(🈁)(you)所(😩)(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；(🔻)言顾行，行(😔)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(🚯)其(🚫)(qi)外(📦)。素(🔇)(su)富贵，行(🌸)乎富(🧐)贵(🏳)(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(🔷)(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(🎲)患难，行乎患难：(🔵)君子(🔽)无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不(😊)(bu)陵(ling)下(🍾)(xia)，在下(👁)(xia)位不援(😜)上，正己(㊗)而不求于人，则(ze)无怨。上不(👾)怨天(💸)，下不(⛳)尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟(🙋)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(🔦)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(🍛)(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(🛹)行远必自(⛲)(zi)迩(er)，辟如(🧝)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(😺)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(🔮)，听之而弗闻(🙂)(wen)，体(〰)物而不可遗。使(shi)天(🐠)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(⚓)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(😳)在其(🔭)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(📪)思(si)！''夫(fu)微(🐛)之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如(🤐)此夫。"子曰："舜(🏛)(shun)其大孝也与！德为(📛)(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子(👼)，富有四海(hai)之(👇)内(💨)。宗(🐐)(zong)庙飨之(🤗)，子孙(🍹)保之。故大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必(😛)得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(🕜)得(🎆)其寿。故天(tian)之生(📦)物(wu)，必因其(🤬)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(🙅)(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(🐪)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(🏩)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(🏘)王乎！以王季(ji)为父(fu)，大片以武王为(🗨)子，父作之(zhi)，子述(shu)之(😰)(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(🚀)(wang)、王(➰)(wang)季(🔛)、(🌜)文(🉑)王之(🤸)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(🥒)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海(📥)之(zhi)内。宗庙(👔)飨之(✏)，子孙保之。武王(💇)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(🍩)(zhi)德，追王大王、王季，上祀(🧝)先(xian)公以(yi)天子之(👰)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(📽)(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(👪)，子为大(da)夫，葬(🤒)以士(🏫)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(😺)。父母之(👻)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰：(🥊)"武(wu)王(wang)、周(zhou)公(🚏)(gong)，其达(🗳)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋(👏)修其祖庙(📇)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(🦕)，荐其时(🎐)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(🥝)以(🔏)序昭穆(mu)也(🎿)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(💇)(xu)事，所以辨(🔙)(bian)贤也，旅(lv)酬下(🧢)(xia)为上(shang)，所以(🏣)(yi)逮贱(🐓)也(🎲)。燕毛(🚢)，所以(💛)序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼(💶)，奏其乐，敬其(qi)所尊(🧙)，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(🍢)(zhi)也。郊(🉑)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所(💔)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(🦒)(she)之(zhi)礼(😛)、哦尝(🐠)(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(🖊)。子曰(🥌)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人(💣)亡(♿)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政永久也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(🅱)政在人(🔀)，取人以(yi)身(🥎)(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(👓)也，尊贤为大(🔃)(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(😠)之(🌁)等(🔚)(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(🐂)下位(😴)不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子(🦌)(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不(👄)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；(🔒)思(🏊)知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(😝)五，所以行之者(🍟)三(san)。曰(✉)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(😶)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(👸)下之(🚴)达道(📍)(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之(🧤)达德也，所以行之者(😷)一也(ye)。或生(🐙)而知之(🎵)，或(💐)学而(🦀)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(🏎)行(🎳)之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(🌭)知，力行(🎱)近乎仁(ren)，知(zhi)耻(♋)近乎(😿)勇。知斯三(🔘)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(🌒)修身(shen)，则(⬆)知(zhi)所以(yi)治人；(🚍)知所以(yi)治(♑)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(🍹)下(xia)国家(🕢)有九(💬)(jiu)经，曰(yue)：(🐶)修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(👰)(xian)也(ye)，亲(q欧美in)亲(🤝)也(ye)，敬大臣(🎄)也(⛩)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(🥓)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(📮)也(ye)。修身(👵)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(✍)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(👦)之报礼重(chong)，子庶(⚓)民(min)则百(bai)姓劝(🎛)，来(🥥)(lai)百工则财(🌀)用足(🤦)，柔(rou)远人则四方归(🖱)之，怀(📨)诸侯(hou)则天(🥞)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；(🌍)去谗(chan)远色(🔮)，贱货而(🙈)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(🥨)其禄(🈚)，同其好恶(🍠)，所(suo)以(yi)劝亲(♟)亲也(ye)；官(guan)盛任(🛸)使(shi)，所(suo)以(📰)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；(🌍)日省月(⬛)试，既廪(lin)称事，所(🤼)以劝百(🍙)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(🍧)(jin)不能(⌛)，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废(🍦)(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(🅱)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(🌶)(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行(🔽)前定则(😑)不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。