《日韩亚洲精品》

日韩亚洲精品是一部由温子仁 导演,由穆罕默德·阿姆里 Ella Sammy 等演员主演的武侠 动作 其它 。剧情简介:仲尼(💙)(ni)曰："君子中(📝)庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(🌖)(ye)，君(jun1)子(🥃)(zi)而时(shi)中(😃)；小人之中(zhong)庸也，小(👩)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(🎑)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(🥀)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(📶)(wo)知之(🤰)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也(🤞)，我知(zhi)之(🚐)矣：贤者过之(zhi)，不肖(🌑)(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(🍐)味也。"子曰(yue)：(⛸)"道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(🗾)与！舜好(hao)问而(er)好察(⛹)迩言(yan)，隐恶(🦀)而(er)扬善，执其(🔷)(qi)两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(🔵)(ren)皆曰(📟)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(🎤)之中，而(er)莫之知(😌)(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(🈸)(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也(👗)。"子曰：(💣)"回之为人(🔝)也(🍤)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之(🏢)矣。"子曰："天下(🥖)国(guo)家(jia)可(ke)均(🛍)也，爵禄可辞(🦊)也，白(bai)刃(🛄)可蹈也，中庸(🤴)不(❔)可能(neng)也。"子路问强。子(🚗)(zi)曰："南方之强与？北方之(🧞)强与？抑而(🗺)(er)强与？(😐)宽柔以教(😢)，不报(🏘)无道，南方(fang)之强也，君(🅱)子居(ju)之。衽(ren)金革，死(⛴)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(🈂)强(📫)者(zhe)居之。故(🐙)君子(🃏)(zi)和(he)而(⏳)不流(🥝)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(💒)焉，强哉矫(🔞)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(🗑)行(🏤)怪，后(hou)世有述焉(⛲)(yan)，吾(💭)弗为(wei)之矣(🐶)。君子遵(zun)道而行，半(🛸)途(🛅)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(🔫)；及其(😪)至(zhi)也，虽圣人亦(🙄)有所(🆎)(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(👬)(xiao)，可以(🗿)(yi)能行焉(yan)；及其(🕡)至也，虽圣人亦(🧗)(yi)有(you)所不能(💀)焉。天地之大也(🏡)(ye)，人犹有(you)所憾(🥣)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：(📉)''鸢飞(♑)戾(li)天，鱼跃(🥡)(yue)于(🔟)渊。''言(🏨)其上(shang)下(xia)察也(😷)。君子之道，造端(🎱)乎(💲)夫妇(🧖)；及其至(🚀)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(🚣)(ren)之为道而远人(😚)，不可(⛺)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(⛑)柯，睨(🌇)而视之(zhi)，犹(📚)(you)以为(⛏)远。故(gu)君子(🕥)以人治人，改而(🌼)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(😈)而不愿(🏫)，亦勿施(🛥)于人。君子之道四(⛺)，丘(qiu)未能(📬)(neng)一焉：所求乎子(🛒)(zi)，以事(🚇)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(👽)求(😦)乎朋(🤓)(peng)友，先(🚨)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(❔)敢不勉(🥠)(mian)，有(😳)(you)余(🔘)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(🎭)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(🎙)子素(😗)(su)其(🗡)位(💶)(wei)而(🔌)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(🐬)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(🔼)夷狄(di)；素患难，行乎患难(⛎)：(🔙)君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(🙁)，在(🤹)下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(🐵)(ze)无(📼)怨(🕰)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(🐣)(ren)。故君(👵)子居(🤪)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(🌋)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(📨)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(🤗)(qi)身。君子(zi)之(➡)道，辟(🆓)如行(hang)远必自(🍩)迩(er)，辟如登高(🏋)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(🌇)，如鼓(💔)瑟琴(qin)。兄(🍣)弟(🔏)既翕(🍟)，和乐(⬜)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(👁)其顺(💥)(shun)矣(yi)乎！"子(〰)曰：(☔)"鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而(🍧)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(⭕)(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(💀)其上，如在其(🖲)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(🏌)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(🏙)显，诚之不可掩如此夫(👮)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也(🏨)与！德为圣人(ren)，尊(🎋)免费为天(🚏)(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(🖋)(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(🗳)(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(🆒)其(🤝)材而笃焉。故栽(🏈)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(🎶)。《诗》曰(🤧)(yue)：''嘉乐君子，宪宪(🙈)令(🔁)德(🔛)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(🛴)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(🤛)(zhe)，其(qi)惟(🦀)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(🤾)。武王(🍱)(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(🦑)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(⛪)(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(➗)(xiang)之，子孙(㊙)保之(zhi)。武王末受命。周(✉)公(🈯)成文(🏖)、武(🚭)之德，追王(wang)大(💋)王、王(🛒)季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(😺)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(😕)为大(🧓)夫(🍸)(fu)，子为士，葬(zang)以(👪)大夫，祭(🛎)以士(shi)。父为(✴)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(📎)(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之(🤩)丧，达(🥧)乎(🧗)(hu)天子(😀)(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(🛸)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人(😥)(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(🤲)，设(she)其(qi)裳(shang)衣(👋)，荐其(qi)时食。宗庙(🎙)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(🍡)，所以辨(bian)贵(👝)贱也。序事，所(suo)以辨(🚙)贤(xian)也(📠)(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(🈺)(ye)。燕毛，所以序齿也(🤠)。践其(👚)位，行其礼，奏(👘)(zou)其乐，敬(📚)其所(🐢)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(🏒)(si)如(🐦)(ru)事(shi)生(🧖)，事亡如(🚐)事存，孝之至(🌑)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(💏)事上帝也。宗庙之礼，所以(🏑)(yi)祀(🔥)乎其(qi)先也。明(🔸)乎(hu)郊(jiao)社之礼(👁)(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(🥅)诸掌(💔)乎(hu)！"哀(🎢)(ai)公问政。子(zi)曰(🐙)(yue)："文、武之(🚨)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人(😭)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政(🐏)息(xi)。人道敏政，地道敏(🥙)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(🌤)在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道(🦎)(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(🧒)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(😀)不(✖)获乎上，民(min)不(🤰)可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(✖)君(jun1)子(zi)不可以(🚡)(yi)不修(xiu)身；思(🕓)(si)修身，不可以(🛑)不(🚀)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人(🎨)；(🕡)思知(🦃)人，不可以不知天(tian)。""天下(🤖)之达道五(wu永久)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(💩)者(😊)(zhe)天下之(👓)达(da)道也。知，仁，勇，三(✋)者天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知(♊)之，或(🐘)学而(er)知之，或(🌡)因而知(✋)(zhi)之(🔼)(zhi)；及其(qi)知之(🤔)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(🐫)，或勉强(🤮)而行之；及其成功，一(🎡)也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(🍂)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所(🚍)(suo)以(yi)修身，则(🙈)知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(🏘)(zhi)所(😵)以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九(✂)经，曰(📻)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(🌭)大臣也(🚂)，体群臣(👛)也(💎)，子庶(🖌)民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(😞)侯也。修身则道立，尊(🏚)贤则不(bu)惑，亲亲(📼)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(✅)，敬大(da)臣则(🍁)不(🗺)(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(👟)重，子庶民(min)则百(🌼)姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用(⚾)(yong)足(🔷)，柔远(yuan)人(ren)则(😴)四方(🍞)归(gui)之(zhi)，怀(🎈)诸侯则天下畏(🧜)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(❓)动，所以(🤳)修身(⛅)也(🆎)；去谗(⏭)远色，贱(jian)货而贵德(🕎)，所以劝(quan)贤(🎶)也(ye)；尊其(🅿)(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(🙌)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；(📠)官盛任(🚋)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所(✋)(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(🔭)(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(l精(⬅)品in)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(♐)；送往(💢)(wang)迎(🍟)(ying)来，嘉(😋)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(⏱)人(🏽)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(✋)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(🏫)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(🔅)(kun)，行(hang)前定(ding)则(🗿)不疚(🐑)，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。