《天天操人人揉》

天天操人人揉是一部由陈京 导演,由伯纳多·桑托斯 林峰 Lanz 等演员主演的恐怖 爱情 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(🆙)庸也，君(jun1)子而(er)时(⌚)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(😏)至(zhi)矣乎！民(🤱)鲜能(💖)久矣！"子曰(😑)："道之(zhi)不行也(💇)(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(🧗)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(🚼)不(bu)明也，我知之矣(🔄)(yi)：贤(xian)者(🏭)过(guo)之，不(🎮)(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(🛌)也，鲜能(💡)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(😷)(yu)民(min)，其斯(🗿)以为舜乎(🍒)！"子(zi)曰：(🥝)"人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(🎿)阱之(🍣)中，而莫之知(👴)(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(👶)乎(🥁)中庸(yong)，而(🕳)不能期(qi)月(🦐)守也。"子曰："回之为人免费也，择(ze)乎中(🆑)庸(yong)，得一(yi)善则(🥞)(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰：(🏷)"天下国家(jia)可(🏀)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(🦉)路问(wen)强。子曰(👉)(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与(🎟)？抑而强与(yu)？宽柔(🐒)以(yi)教，不(👕)(bu)报无(wu)道，南方之强也(🥅)(ye)，君子居(🥛)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(🥫)君子和而不流(liu)，强哉(💇)矫(jiao)！中立而不(🚨)倚，强哉(zai)矫！国有道(💁)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(🐏)哉矫(jiao)！国(😫)无(wu)道，至(zhi)死不变(🤝)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(🐠)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道(🥧)而(er)行，半(ban)途而废(📐)，吾弗(fu)能(🏑)(neng)已矣(🐼)。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(🚢)知(🚈)(zhi)而不悔，唯(🚼)(wei)圣(sheng)者能(🖨)(neng)之(🤬)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(🤞)(zhi)愚(😏)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(🦁)亦有所(🎑)不知(zhi)焉(🈶)(yan)。夫妇(📝)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能(🤜)(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(😫)子语大(👩)，天下莫(🚭)能(⬜)载(zai)焉(yan)；语小，天(➗)下莫(⏮)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(🦈)(shang)下察也。君子之道，造(🌲)端乎(hu)夫妇；及其(🌁)至(💳)(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子(🤶)(zi)曰：(👬)"道(🕑)不(bu)远人(ren)。人(🏒)之为道而远人(🤑)，不(🌸)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：(🗄)''伐(🖊)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(☔)(ni)而视之，犹以为远(🤟)(yuan)。故(gu)君(🤴)(jun1)子以人(🏞)治(🌙)人，改而止。忠恕违道(🕣)不远，施(😊)诸己而(👚)不愿，亦勿施(shi)于人(🔠)。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(🔯)(yi)事父(🍸)，未能(🏀)也；所(🛤)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(🍃)乎(hu)弟(👉)，以事(⛏)兄，未能也；所(🍺)求乎(🐄)朋(💐)(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(🔮)(yong)言(🛐)(yan)之(🐼)(zhi)谨(jin)；有(🏛)所(💏)(suo)不足中文，不敢(gan)不勉，有余(🥙)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(🐭)(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(👟)(hang)乎贫贱；素(su)夷(🥫)狄，行乎夷狄；素患(💄)(huan)难，行(🐐)乎患难(🛃)(nan)：君(jun1)子无(wu)入(📊)(ru)而(🐲)不自得(de)焉。在上位(👫)(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不(🤯)(bu)援上，正(zheng)己而不(🍪)求于(🕋)人(ren)，则无怨。上不(🛡)怨(yuan)天(👤)，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(👽)险(xian)以(👝)侥幸。"子(zi)曰："射(🍻)(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(🗞)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(🌅)(gao)必自精(🐈)品卑(🐮)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(🤱)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(😤)家(🚙)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(🔱)！"子(zi)曰：(🔕)"鬼神(🛢)之(zhi)为德，其(📡)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(🕙)见(jian)，听之而(er)弗闻，体(💬)物(🕕)而不可遗。使(🐋)天(tian)下之人齐明盛服，以承(⛸)祭(ji)祀(🈵)，洋(📷)(yang)洋乎如(ru)在(🚸)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(🗝)，不可度思！矧(shen)可(🏚)射思！''夫微(⏺)(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰：(🎪)"舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(🏥)(you)四海(😖)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得其(🍓)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(😟)(zhi)生(🥝)物(🧖)(wu)，必(bi)因其(⛱)材而笃焉(🌡)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者(🥪)覆之(🌅)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(😹)天(⛅)申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(🍒)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王(🧝)为(wei)子，父(👅)(fu)最新作之，子述(💐)(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王(🐡)(wang)季(🚯)、文(〽)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(😠)，身不失(shi)天(💣)(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为(📩)天子(⚪)(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(🏢)孙保之。武王(📽)末受(⬅)(shou)命。周(🏁)公(🏕)成文、武(⛽)之德，追(zhui)王(🚰)大王、王季(🎻)，上(shang)祀先(xian)公以天(🦖)子之礼(🤛)。斯礼(👺)(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(🥀)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(🛌)(zang)以大(🎅)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(🎃)大(🕠)夫，葬(📷)以士，祭(🛣)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(🙅)(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(🛵)。"子(🍫)曰："武王、(🚁)周(😝)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(📀)之志，善(shan)述人(😆)(ren)之事(⛽)(shi)者也(🕐)(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(💒)，设其(🔂)裳衣，荐其(💇)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(📽)(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤(🚂)也，旅(🉑)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(✴)(yan)毛，所(🌺)(suo)以序齿也。践其(🤨)位，行其(✴)礼(🎪)，奏其(🦔)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(🔲)(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社(⏹)之礼(li)，所以事上(💱)(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(🏀)祀乎其先也。明乎(🛍)郊社之(🛥)礼(🙎)、哦(🙆)尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸(🐚)掌乎！"哀公(gong)问(💒)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(🌩)方策。其(qi)人存，则其(qi)政(🗺)举；其(📀)人(🌝)亡(🚍)(wang)，则其(🗾)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(🛤)也。故为(🎪)(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(🚳)(shen)以道，修(xiu)道以(🚖)(yi)仁。仁(🌋)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(🔬)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(📫)也。在下位(wei)不获乎上，民不(🔌)可(😵)得而治矣！故(gu)君子不可(🦑)(ke)以不修身(🚱)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；(💊)思事(🧗)(shi)亲(qin)，不可以不知人；(📚)思知人，不可以(🍂)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(☔)者(zhe)三。曰：君(🍭)(jun1)臣(🕐)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(😥)(kun)弟也，朋(➖)友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一(🅰)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(👷)知(zhi)之；及其(qi)知(🌆)之，一也(ye)。或(huo)安而行(💉)(hang)之，或利而行之，或勉(🥅)(mian)强而行之；及(ji)其成功，一(🙎)也(🥂)。"子曰："好学近乎(🥪)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以(🦒)(yi)修身；(🕙)知所以(yi)修(🐼)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(👞)治人(🔞)，则知(🌂)所以(🌱)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(💒)国家有(you)九经(jing)，曰：修身(🛫)也，尊(zun)贤也(💢)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(🗺)也(🦒)(ye)，体(🌘)(ti)群臣也(🧡)(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也(🏬)(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(🎏)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(😲)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(➡)(di)不怨，敬(jing)大(🧠)臣则不(bu)眩，体(👲)群(🏟)臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足(🥩)(zu)，柔远(🔦)(yuan)人(💳)(ren)则四(si)方归(🙅)(gui)之，怀诸(zhu)侯则(♟)天下(xia)畏之。齐(🍸)明盛服，非(🏕)礼(🥣)不(bu)动(🔦)(dong)，所以修身也；(🔝)去(🍫)谗(✒)远色，贱货(🕙)而贵德，所(⛸)(suo)以劝贤也；(🤕)尊其位，重其禄(🍦)(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；(🤦)官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄(🦃)，所以(💁)劝(👳)(quan)士(🏠)也，时(shi)使薄敛(🍷)(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(📊)废(fei)国(🛀)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以(🥪)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(🔇)为天下国家有九经，所以(🚡)(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(🎿)(ze)立，不豫则(⏹)废(😾)。言(💸)(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(📔)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。