《可以看的日本资源》

可以看的日本资源是一部由堤幸彦 藤原知之 稻留武 大場嵩之 导演,由胡金铨 Stanle 布尼 等演员主演的武侠 爱情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(🏧)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小(📍)(xiao)人之(zhi)中庸(🍽)(yong)也，小(xiao)人(🍟)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(🌷)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(🖱)矣！"子(🛸)曰："道(dao)之不行(⏹)也，我(🕠)知之矣(🚯)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(👫)者不及也(ye)。道(📼)之不明也，我知(zhi)之(🌄)矣(yi)：(🛀)贤者过之，不肖(🗽)者(zhe)不及也(🐫)。人莫(🏙)不饮食也(ye)，鲜能知味(🎁)(wei)也。"子曰：(💣)"道其(👫)(qi)不行(👑)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(🕡)(da)知(👕)也(〽)与！舜好(hao)问而好(🃏)察迩言，隐恶而(🤾)(er)扬善(🎸)，执其两端，用其(💨)中(💃)于民，其斯以为舜乎(🚘)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(📱)知(🔊)''，驱(qu)而(er)纳诸(🍷)罟陷阱之中(zhong)，而莫(🚟)之知(⛓)辟(🅿)也(➖)(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰：(👾)"回之为人(ren)也，择(💿)(ze)乎中庸(⛎)，得(💪)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(😥)矣。"子曰："天下(🤵)(xia)国(guo)家可均也(🙎)，爵(jue)禄(🔢)可辞(🔕)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(👫)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(💛)？北方之(🤩)强与？抑(♉)而强(🔹)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(🦎)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(💪)强者(zhe)居之(🎈)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(📣)有道，不(🛄)变塞(🏝)焉，强哉矫！国(🎙)无道，至死不变，强哉(❄)(zai)矫！"子曰(🧞)(yue)：(🛤)"素隐行怪(🔛)，后世(🦓)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(🤔)道而(🎵)行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(🌊)(zi)依(❓)乎中庸天干，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(📩)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(🔹)而隐。夫(🚊)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其(💑)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(🥒)不(bu)肖(xiao)，可以(👾)能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(💰)所不能焉(😾)。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(🤽)能(💐)破焉。《诗》云(🤝)：(⏳)''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(💆)渊。''言其(🍯)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(🕧)夫妇；及其(🦗)至也，察(🍶)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(🌶)(zhi)为道(😦)而远(🤧)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(🍟)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(🔺)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(😅)远。故君子以人治人(ren)，改而(🚾)(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(🛡)(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(🍕)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(👆)求(🛌)(qiu)乎臣，以(🤧)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(📂)兄，未(👭)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(😸)，未能(🏑)也(🏵)(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(🧤)尔！君子(💏)(zi)素其位(🕌)而(🌈)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(💮)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(❄)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君(🤥)子无入(ru)而(📎)不(bu)自(🖥)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不(🧣)怨(🔄)天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(👞)(xing)。"子(📣)曰："射有似(➗)乎(hu免费)君子(📧)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(🛣)子之(zhi)道，辟(pi)如行远(🤹)必自迩(er)，辟(pi)如(👦)登高必(bi)自卑。《诗(🎹)》曰(㊗)(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(🚋)(xion天天g)弟既翕，和乐且(⭐)耽。宜(🤛)(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(💒)(tang)。''"子(🎽)(zi)曰(❔)："父(fu)母其(qi)顺矣乎(🍣)！"子曰：(🚆)"鬼神(✴)之(🥨)(zhi)为(💭)德，其盛(💇)(sheng)矣乎！视之(🕥)而弗见(jian)，听(ting)之而弗(🌃)闻(wen)，体物而不可(🏉)遗(⛸)。使天(tian)下之人(ren)齐(🛍)明(🏃)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(🗺)如在其上(📖)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(💍)格思，不(bu)可度(🛢)思！矧可射思(🔝)！''夫(🥌)微(wei)之(zhi)显(🏯)(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(🌂)有(you)四海之内(🈵)。宗庙飨之，子(🔉)(zi)孙保之。故(💳)(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(📲)，必得其(qi)寿(📧)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(📅)(zai)者(😥)(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(👦)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(🗓)(min)宜(🥖)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受(⏹)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(🛌)(wang)乎(hu)！以(💾)(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(🍦)子(❣)(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(💔)而有天(🐦)下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(🥨)天(🆎)子(🔻)(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德(🆗)，追王大王、(🌏)王季(🎭)，上(shang)祀(🍗)先(🎟)公(♓)以天子(zi)之(🦃)礼。斯(🐾)礼(📙)也，达(👚)乎(hu)诸侯(🎭)(hou)大夫，及士(👹)(shi)庶(shu)人(🐽)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子(🍏)为(wei)大(🐂)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(🕧)大(da)夫。期(🤞)之丧，达(🕷)乎(hu)大夫。三(✒)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(😜)(ye)。"子曰："武(🖌)(wu)王、(😂)周(🥖)公，其(qi)达孝乎！夫(😱)孝者(zhe)，善(shan)继人(🛐)之(🧙)志(🏩)(zhi)，善(Ⓜ)述人之(zhi)事者(🎛)(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(🍧)，陈其宗器，设其裳(✂)衣(🚑)，荐其(📧)时(shi)食。宗庙(🤮)(miao)之礼，所以序(🎯)昭(🏬)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(📊)(ye)。序(xu)事(shi)，所以(🕥)辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(🅱)以逮贱(💷)也。燕毛，所以(yi)序齿也(💦)。践其位，行(🕦)其礼(🖨)(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(⏭)事(shi)生(sheng)，事亡(🚓)(wang)如事存，孝(🤕)之(zhi)至也。郊(✏)社之礼，所以(yi)事(shi)上(🤪)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(🛠)(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义(💟)，治(zhi)国其如(ru)示(🗣)(shi)诸(🤫)掌乎！"哀公(🧜)问政。子曰："文、武之政，布(🤲)在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(🛰)(zheng)举；其(✔)人亡，则其(✒)政(zheng)息。人道敏政，地(🏴)(di)道(🍔)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(😒)为政在人，取(qu)人(💓)(ren)以身(🖖)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁(👭)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也(🛥)，尊(✴)(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(🚲)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(🚯)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(🐎)君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不(🚣)事(shi)亲；思事(🐿)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(👎)知天。""天(🚼)(tian)下之达道(🧕)五(💸)，所(suo)以(yi)行(hang)之(🍺)者(🦄)三(san)。曰：君(🧗)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(🛌)，五者天(tian)下之(🚱)(zhi)达道也。知(🐞)，仁，勇，三者天(📋)下之达(da)德(de)也(⛏)，所以(🔖)行之者一(yi)也。或生而(🌝)(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之(💘)，或(🔖)因(🎿)(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行(👏)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(🍁)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(🦂)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；(🐙)知所(👚)以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(💷)所以治(🛤)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九(👚)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(❗)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(🆖)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(🏝)，尊(💮)贤(♊)则(🤢)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(🦔)不怨，敬(jing)大臣(🐃)则(🔷)不眩，体群臣(🥞)则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(🖨)则财(🍇)用足(🔇)，柔(rou)远人则四(🦋)(si)方(⛺)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(㊙)明盛服(fu)，非(🎤)(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(👛)(yi)劝贤也；(💘)尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(🆗)好恶，所(🚱)(suo)以劝亲亲(🆑)(qin)也；官(🕶)盛任使，所以劝(quan)大臣也(❓)；忠(🌎)信(xin)重(💥)禄，所以劝士(⛎)(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(🕷)(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(♌)月(🌽)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(🙁)不(夜夜bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(🐶)乱(luan)持危，朝(🤸)(chao)聘(✔)以时(⏬)，厚往而(📔)薄(🌒)来，所以怀诸(zhu)侯也(🙊)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(🤣)(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身(shen)定(🦓)则不(🍟)羡，事(shi)前定(ding)则(🖨)(ze)不(bu)困，行前(qian)定(🍛)则不疚，道前(🕕)定(🔯)则不穷(🃏)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。