《日本色五码》

日本色五码是一部由安然 导演,由Ebell 利卡多·查维拉 朱利安·马蒂奥斯 等演员主演的其它 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(🍏)中庸，小人(⛱)反(fan)中(📊)庸。君子(🉐)(zi)之中庸也，君子而(🖊)时(👚)(shi)中；小人(⏱)之中庸也(ye)，小人(🔈)(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(🈯)庸(yong)其至(🎎)矣乎！民鲜(xian)能(🥌)(neng)久矣(yi)！"子曰："道(🖨)之(zhi)不行也，我(😑)知(🐈)(zhi)之(zhi)矣：(🔤)知者过之，愚(🔺)(yu)者不及也。道(🧓)之不(bu)明也，我(🔀)(wo)知之矣(😾)：贤(xian)者过之，不肖者不(🦉)及也。人莫(🔗)(mo)不(bu)饮(yin)食(🔶)(shi)也，鲜(❣)能知味也。"子曰(🎍)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(🤙)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(✉)莫之知辟也。人(ren)皆(🌆)曰''予(yu)知(🎴)(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(👳)期(qi)月守(👳)也。"子曰(yue)："回(😴)(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中(🥇)庸(yong)，得一(💹)善则拳拳服膺(🌮)而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰：(🍃)"天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(😃)庸不可(ke)能也(ye)。"子(🌓)路(lu)问强(⬜)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(🤞)道，南方之(🍪)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(🐼)方(fang)之强也(ye)，而强者居(🦔)之。故(gu)君(🕐)子和(😍)而不流，强哉矫！中立(li)而(🤗)不(♒)倚，强哉(🥃)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(🤤)焉(yan)，强(⌚)哉(zai)矫(jiao)！国无(🕕)道，至(👮)死不(bu)变，强(🥂)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(🌵)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(🍤)弗为(🔔)之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(😣)，半途(tu)而废(🥁)，吾(🃏)弗能已(yi)矣。君子(zi)依(🍐)乎(🛢)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(🕖)能之(zhi)。君子(zi)之道(🔮)费而(er)隐(🕉)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(😄)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(💡)(you)所不知焉。夫(🤱)妇(🈵)之(zhi)不肖，可(ke)以能(⌚)(neng)行(🀄)(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之(😶)(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(😺)所憾。故(gu)君(🚟)子语大(⛺)(da)，天下莫(💃)能(🦀)载(👮)焉；(🐃)语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(✨)(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(📖)妇；及其至也，察(🎦)乎(🛒)天地。"子曰(💅)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以(🕞)为(wei)道(🔎)(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(🦔)柯(🕍)以(yi)伐柯(📰)，睨而视之，犹(you)以(🏃)为远。故君子(🗣)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(🌧)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(🥦)道(dao)四，丘(🌱)未(🍛)(wei)能一(🚝)焉：所求乎(🗯)(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(🚵)乎臣，以事(🔡)(shi)君，未能(neng)也(🧥)(ye)；所(📻)求乎(hu)弟(🛐)，以事兄(🌘)(xiong)，未能也；所(♟)求(🚮)乎朋友，先施之(🛺)，未能也(📟)，庸德之(🐑)行(hang)，庸言之谨(🙍)(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(🏓)勉，有余不敢(gan)尽；(🔨)言顾行，行顾(gu)言(🌛)，君子胡不(bu)尔！君子(😧)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(🎟)(su)夷狄，行乎夷狄(🏧)；素患难(nan)，行乎患难(🍵)(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(👉)位不援上，正己(🆙)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(🔏)无怨。上不怨天(tian)，下(🍺)不尤人。故君(🌧)子居(🚙)易以俟(si)命(ming)，小(🤣)人行险以(yi)侥(🐒)幸(🎙)(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失(🍑)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之在(✅)线观看道(😩)，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(🤷)登(❔)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(🌯)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(🥝)。''"子(🏪)曰："父母其顺矣(🎽)(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视(🎷)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(🛑)闻，体(ti)物而不可(ke)遗(🏏)。使(🍔)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(🕜)，洋洋乎(😑)如在(zai)其(🕣)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(🚻)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚(🛰)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(👾)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(⛩)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(🤐)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿(🏋)。故(gu)天之生物，必(🚒)(bi)因(🆚)其(🛢)材而笃焉。故栽者(🤫)培之，倾者(🦉)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(😥)(jia)乐君子，宪宪(xian)令德精品。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(📔)(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(🤰)王(😜)乎！以(yi)王季(🦆)为父，以武王为(✊)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(🎷)。武王缵大王、王季、文王(👣)之(💘)绪，壹戎衣而(🛰)有天(tian)下，身不(🕵)失天(tian)下之显(😙)名(ming)。尊为天(tian)子(👣)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(🖨)庙飨之(🗂)，子孙(🗜)(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(🦗)(wu)之德，追王(🆓)(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼(🙇)也，达乎(hu)诸侯(🎽)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大(🌘)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(🎌)。父(💘)为(wei)士，子为(👹)大(🛄)夫，葬(📋)(zang)以士，祭以大(🐛)夫。期之丧(sang)，达(🎺)乎(🆖)大(da)夫。三年之丧，达(🎆)(da)乎(😭)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(🗣)(zi)曰(yue)："武(🔝)(wu)王(📟)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(👪)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(🐟)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(🚩)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(🚃)以(🥩)辨贤(📑)也(😵)，旅酬下(xia)为(wei)上(🛶)，所以(🙂)逮贱也。燕毛(👓)，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(🌇)，行其礼，奏(👕)其乐，敬(jing)其所尊，爱(🏯)其所(🔣)亲，事死(🥩)(si)如事生，事亡如(🔪)事存，孝(🤔)之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(💍)(ye)。宗(🍗)庙之礼，所以祀(🆑)乎(🏢)其先(xian)也。明乎郊社(👀)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(🍂)诸掌(zhang)乎(🗽)！"哀公问政。子曰："文、武(🧟)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(🏉)；(🦗)其人亡(wang)，则(🏕)其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(💉)卢也(🐵)。故为政在(🎂)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(🔅)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(🎟)亲(qin)之(🎧)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(🐊)下位(🤥)不获乎(hu)上，民不(🌦)可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不(💠)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下(🍆)之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君(🥗)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(🛍)，五者天下之达(👌)道也。知，仁，勇(🧣)，三者(zhe)天(tian)下(🐩)(xia)之(zhi)达(da)德(🕍)也，所以行之(zhi)者一也(🤓)。或生(sheng)而知(🥉)之，或学而(er)知之(zhi)，或因(📺)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(⏯)而(er)行(hang)之，或利而行之，或(🍼)勉强而行之(zhi)；(⛩)及其(qi)成(🉑)功，一也(ye)。"子(🗞)(zi)曰(🏛)(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(🐌)(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(🍪)(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；(👿)知(🕍)所(suo)以治人，则知(🔔)所以治天下(xia)国家矣(🛃)(yi)。""凡为(wei)天下国(👉)家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🎒)亲也，敬大臣(🗡)也，体群(qun)臣(☔)也(🥟)(ye)，子庶民(😔)也，来百(bai)工也(ye)，柔(⚽)远(yuan)人也(❄)，怀诸(zhu)侯也。修身(🆖)则道立(🍀)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑(🎶)，亲(qin)亲则诸父(🎰)昆(⬜)(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(👎)眩，体群(qun)臣(chen)则(😙)士(shi)之报礼重，子(午夜zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(📝)，非礼(li)不动，所(⏫)以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(💯)货(📂)而贵(🎷)(gui)德(🐏)(de)，所以劝(🧓)(quan)贤(xian)也；尊其位(🧙)，重其禄(lu)，同(🥚)其好恶(🍆)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(🏣)也；忠信重(👤)禄，所以劝(🚎)(quan)士也(🌧)，时(shi)使薄(bao)敛(💺)，所(suo)以(😸)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(♑)(yi)劝(quan)百(bai)工也(🛷)；送(song)往迎(😾)来，嘉善而(🤐)矜不能，所(suo)以(🏏)柔(🗑)远人(ren)也；继(🤳)绝世(shi)，举废国，治(🦉)乱持(🔠)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所(♑)(suo)以(🧘)怀诸(💷)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经(🔩)，所(🎽)以行之(🐂)(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(🐿)身定(👙)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(📰)(hang)前定则(ze)不疚，道(🔭)前定则不穷(🏺)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。