《日日夜夜伊人网》

日日夜夜伊人网是一部由克里斯托弗·史瑞弗 尼娜·洛佩兹-克拉多 导演,由Ghira 汤沁 M'bo 稲田徹 等演员主演的剧情 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🐤)："君(📰)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(💳)也(😀)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(🔣)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(🌔)其(qi)至(zhi)矣(👡)乎！民鲜能(🏼)久矣！"子(😲)(zi)曰：(🥨)"道(dao)之不(😃)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我(🥤)知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(🚔)。人(🌛)(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(🗺)(xian)能(neng)知味(wei)也。"子(🤦)曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰：(🎧)"舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(🤸)，其(🔦)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(☕)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(👔)(zhi)中(🎣)(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆(🏈)曰(🦈)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(⬅)(neng)期月守也。"子曰："回(🔓)(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(🚊)一善(🥣)则拳拳服膺而(🔊)弗(fu)失之(🔍)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(➿)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(🛡)曰(🅿)："南(🐮)(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方(🎡)(fang)之强(🙎)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(🔂)无道，南方之强也(ye)，君子居(🏫)之(zhi)。衽金革，死而(👑)(er)不(bu)厌(🆙)，北方(🥌)之强也，而强者居之(🏿)。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(🎐)(zai)矫！中立(🈷)而不倚，强(🥞)(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(💤)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(🏒)死不变(🌭)，强哉矫！"子曰："素(🙌)(su)隐行(hang)怪，后世(🆕)(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(🆚)子遵(🎳)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(🏸)世不见(🕘)知(zhi)而不悔，唯(💪)圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(🧤)妇(👣)之(zhi)愚，可(🥁)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(💫)圣人(🎺)亦有所(🎽)(suo)不知焉(yan)。夫妇(⛎)之(💛)(zhi)不肖(xiao)，可以能行(🗓)(hang)焉(💯)；及其至也，虽(👦)圣人亦有所(suo)不(㊙)能(neng)焉(🌃)。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(☝)；语小，天下(xia)莫能破焉(🚸)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(📤)下察也。君(jun1)子之(🈂)道，造端乎夫(🐷)妇；及(ji)其至也，察乎(🥘)天(👦)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(🔣)，不可(ke)以为(wei)道(🛐)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(🏽)(ze)不远。''执(🌀)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为(🕜)远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(❇)(yuan)，亦勿施于人。君子之道(♑)(dao)四(⏫)，丘未(🤷)(wei)能一焉(yan)：所(🔛)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(🔴)父，未(wei)能(🤮)也(ye)；所求(🕠)乎(hu)臣，以事(🗺)君，未能也；(📷)所求(🏌)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；(🦈)所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(🔚)，未能也，庸德(🎢)之行，庸言(🐗)之谨(jin)；(✉)有所(📿)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(🐮)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(😝)(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(🌮)，行(😦)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄能不，行乎(🖕)夷(yi)狄(di)；素(⛏)(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(👺)己而(er)不(bu)求于人，则无(🍸)(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易(🐻)以(yi)俟命(ming)，小人行(🚯)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(🔌)有似乎君(🛹)子；失诸正鹄(hu)，反(🥕)求诸(zhu)其(qi)身。君子之(🛫)道，辟如行(hang)远(🍤)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(🔷)且耽(♑)(dan)。宜尔室家，乐尔(🔚)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(🐁)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(👞)盛(🍤)(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(🔘)(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(🦑)，如在其(qi)左右(🐴)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(🈳)显，诚(cheng)之(💩)不(bu)可掩如此夫(🤠)(fu)。"子(🎹)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(🏣)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(🏭)(fu)有四海之(🔳)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其(🎑)位，必得其(💅)禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)万能不(🕜)生物，必因其材而(er)笃焉(🏸)(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(💡)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🍿)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(🧀)(tian)申(shen)之。''故大(⏪)德(de)者(zhe)必受(🐢)命。"子曰："无(➗)忧(you)者，其惟(wei)文王乎(💻)(hu)！以(🔪)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王(🍪)为(⏸)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(👌)、(❣)王(💝)(wang)季、(💴)文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(🚨)，身不失(shi)天(tian)下之显名(🌉)。尊为(🌨)天(🔊)(tian)子，富有四(🥘)海(😜)之(zhi)内。宗庙飨(🤷)之(✌)，子孙保之。武王末(mo)受命(🏙)。周公成文(wen)、武之德(🛷)，追(zhui)王大王(🛤)、王季(🚾)，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(🚹)礼。斯礼也(ye)，达(🧕)(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)日本士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(⬅)为士，葬以大(🎀)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(👷)士(shi)，祭(ji)以大(😹)夫。期(🤫)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(👰)乎(🚥)天子。父母(🙀)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(⛪)其宗(zong)器(🥠)，设其裳(shang)衣，荐其(🎯)时食(📓)。宗庙之礼(🏻)，所(👆)以序昭(zhao)穆也(🏁)(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(🚂)，所以辨贤(📸)(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(🏮)(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其(🆒)礼，奏其乐，敬其所(🐱)尊，爱其所(🌩)亲，事死(🍦)如事(shi)生(⛰)，事(♏)亡(wang)如事存(cun)，孝之至(🍚)也。郊(jiao)社(📷)(she)之礼(💵)(li)，所(suo)以事上帝(🏞)也。宗庙之(🔌)礼，所以祀(💯)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(✖)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎(📳)(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰：(🚭)"文、(🎌)武(⤴)之政(🙂)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(🍳)举；其人亡，则(🐽)其政息(xi)。人(🔠)道(dao)敏政(🍜)(zheng)，地道敏(🎟)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身(🏌)，修身以(🤮)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(🏥)(qin)之杀，尊贤之(😪)等，礼所生也。在(💮)下位不(📁)获乎上，民(📘)不可(🧚)得而(🚶)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(🕵)亲；思事亲(qin)，不可以不(🍭)(bu)知人；思知人(⛱)，不(⤴)(bu)可以(👹)不知天(🐝)(tian)。""天(tian)下之达(😎)道(🎂)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(🚐)臣(😙)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(🕌)交(jiao)也，五(🎐)(wu)者天(tian)下之达(👬)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之(👑)者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之(💫)，或(huo)因而(er)知(🈹)(zhi)之(🐵)；及(💔)其(👶)知之，一(🥃)(yi)也(🀄)。或(🥨)安而行之，或(huo)利(li)而行之，或(🎛)勉(mian)强而行之；及(🚟)(ji)其成(⚓)功，一也。"子(🤖)曰(⏫)(yue)：(🔂)"好学(🌨)(xue)近乎知，力行近乎仁(🐫)(ren)，知耻近乎勇。知斯(➡)(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(🔆)(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(🤚)知(zhi)所以治天下国(🎳)家矣(👟)。""凡为天下国家有(🌱)(you)九(✏)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(🛸)，亲(qin)亲(qin)也，敬大(🔽)臣也，体群(qun)臣也(🖥)，子(zi)庶民也，来百工也(✋)，柔远人也(🌵)，怀(㊗)诸(⛷)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(📼)(qin)则诸(zhu)父昆(🐈)(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩(⚽)(xuan)，体(ti)群(🕍)臣则士之报礼(li)重，子庶民(🐶)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(🥜)(yuan)人则四方(🆗)归(gui)之(🦒)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(🏵)畏之(🏡)(zhi)。齐(💙)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(🐓)色，贱(🛌)货而贵(👿)(gui)德，所(🌘)以劝贤也(ye)；尊(🥢)(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(🏖)以劝(💋)亲亲也(😡)；官盛任使(🛒)(shi)，所以(😔)(yi)劝大臣(chen)也(🦖)；忠信重禄，所以(🌏)劝士也，时使(shi)薄敛(📠)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；(😍)送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(🔻)(jin)不(🥥)能(🔠)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(🔽)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(🤽)(chi)危，朝(😟)聘(⚽)以时，厚往(wang)而(er)薄(👼)(bao)来，所以(🦖)怀诸侯也。""凡为(wei)天(💏)下(🗡)国家有(you)九经，所(suo)以行之(🥞)(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身(📆)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前(👏)定则(🦁)(ze)不穷(🐉)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。