《精品视频一区在线观看》

精品视频一区在线观看是一部由伊兹丁·巴乔维奇 导演,由刘宰尚 Currim 菲洛 Willem 高野ゆらこ 等演员主演的冒险 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(🤖)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(🥋)(ye)，君(✈)(jun1)子而时中(🙎)；小人(🚟)之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰：(🕋)"中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(➗)不(🔹)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(💜)(guo)之，愚者(😭)不及(ji)也。道(🍠)之(🕸)(zhi)不明也(🏩)，我知之(zhi)矣(🍺)(yi)：贤者过之，不(💷)肖(🐄)者(zhe)不及也。人莫(😱)不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(❎)矣夫(🥎)！"子曰："舜(shun)其大(🍊)知(🤢)也与！舜好问(🕋)而好察迩言(♟)，隐恶(🛤)(e)而(🕉)(er)扬善(🍑)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(🔺)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(🐞)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(🔲)不能期月守也。"子曰："回(🚿)之为人(ren)也(🀄)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(♉)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰：(🚮)"天下(xia)国家可均也，爵禄(💚)可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(♍)庸不(bu)可能也(ye)。"子(🚘)路(⛴)问强。子曰(yue)："南(🚮)方(fang)之(💨)强与？(💽)北方之强与(yu)？抑而强(😱)与(🍾)？宽柔以教，不报无道(🧛)(dao)，南方(🌧)之(zhi)强也，君(💝)子(zi)居之(📷)。衽金(🥫)(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(🏺)方之强(qiang)也，而强者居之(📄)。故君(jun1)子和而不(🔀)(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(🤴)不(bu)倚，强(qiang)哉(🌚)矫(jiao)！国(guo)有道(📡)，不(bu)变(👱)塞焉(🤗)，强哉矫！国无道，至死不(🛡)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(👪)(yue)："素隐(🌵)行怪，后(🔃)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(🗂)(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(♉)(hui)，唯圣(sheng)者(🧦)能之(zhi)。君子之(💷)道费(🔧)而(er)隐。夫妇(🏞)之(zhi)愚(♑)，可(🐷)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(👨)(sheng)人亦有所不知(🚎)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(😺)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(🏜)所(suo)不能焉。天(🚬)(tian)地之(🕉)(zhi)大(🍸)也(🏄)，人(ren)犹有所憾。故(😽)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(📡)，天(🌉)下莫能(🐝)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(🚼)天(tian)，鱼跃于渊。''言(🥘)(yan)其上下(😀)(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道(👕)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(🤡)远人，不(🏻)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(⚡)以(🚚)伐(fa)柯(👏)，睨而视(shi)之，犹(you)以(💭)(yi)为(📙)远。故君(🏰)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(👜)(bu)远，施诸(zhu)己(🍭)(ji)而(🤟)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(🚣)(ren)。君(jun1)子(zi)之道(❗)(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)在线播放能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未(🥨)能也(🏋)(ye)；所(🚙)(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(🤲)朋友(🎐)，先施(shi)之(🦊)(zhi)，未能也(华人ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(🚮)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(📝)(hang)，行(🤐)(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(❣)子(🕧)(zi)素(🚟)(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(🎢)贫贱；(🙅)素夷狄(💘)，行(hang)乎夷狄(🦀)；素(su)患(🐀)难(🧤)(nan)，行乎(🖥)患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在(👞)(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(💹)援(yuan)上，正己(🎦)而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下(♍)不(bu)尤(🎼)(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命(📈)(ming)，小人行险以侥(🈁)幸(xing)。"子曰："射有(🌻)似(🈸)乎君子；失(🗒)(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(🥡)(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(⛳)(pi)如登(🍳)(deng)高(⏸)(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(💕)合，如鼓瑟琴(🔶)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(🔠)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰：(🏊)"父(🤖)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(📽)(gui)神之为(🈴)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(😤)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(♍)(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(🥅)之格思，不可度(du)思！矧可(🚺)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(🤝)大(da)孝也与！德为圣(🌠)(sheng)人(🚻)，尊(zun)为天(👩)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(⛳)之(zhi)，子孙(🐂)(sun)保(bao)之。故大德(🚿)必(🚘)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(🧓)得其(qi)寿。故天之(zhi)生(⬇)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(🕗)。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(🏒)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(👒)佑(you)命之(🅰)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(🕟)为父(🌏)，以(yi)武王为子(🤜)，父作之，子述之。武(😳)王(wang)缵大(🤺)王、王(wang)季(ji)、文(🌳)王之绪(🌄)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(😠)天(🎿)(tian)下之显(xian)名(👣)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(😽)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(🥇)以(🌯)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(🚫)(hu)诸侯(🏫)大夫，及(🔅)(ji)士庶(🕞)人(ren)。父(fu)为大夫，子(🌭)为士(🌮)(shi)，葬以大夫，祭(🎲)以(🐀)(yi)士(🔭)。父(fu)为士，子为(🔻)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(📎)(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(👔)天子。父母(⏭)之丧，无贵贱，一(yi)也(⏲)。"子(zi)曰："武(🥣)王、(🌁)周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(🍂)继人之志(zhi)，善述(👘)(shu)人(ren)之事(🥞)者(zhe)也。春秋修(📆)(xiu)其祖庙(🏪)，陈(🎲)其宗器，设其裳衣，荐其(🛋)时(➡)食。宗庙之(🚱)礼(li)，所(suo)以序昭(🆒)穆也。序(🥓)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(🔇)也。燕(🔵)(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位(🥜)，行(hang)其礼，奏(💆)其乐，敬(🈷)其(➡)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(👠)，孝(xiao)之(zhi)至也(🎡)(ye)。郊(🧦)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(😝)，治国其(🈺)如示(shi)诸掌(🚋)(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(🤮)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(🗣)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(📒)(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(🐄)政(🐿)在人，取人以身，修(🛏)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(🏺)(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(🔩)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(🤓)，礼(li)所生也(🈸)。在(💕)下位(🐻)(wei)不(bu)获(🎅)乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣(💌)！故(gu)君(🧑)子不可(🧦)(ke)以不修身(shen)；(🅾)思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(🛹)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不(🥧)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达(💉)道五(🚔)(wu)，所(😲)以行之者三。曰(yue)：君(🍋)(jun1)臣也，父(🕥)(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(🍘)(you)之交也，五者天(🔩)下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所(🎰)(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(🌳)学而(🐁)知(zhi)之，或(➕)因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(⚪)而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功(🕍)，一(⛩)(yi)也(📩)。"子(🏫)(zi)曰(🥘)(yue)：(😼)"好(👁)(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(🐥)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知(🦆)所(🌼)(suo)以修身；(🐋)知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人(🤓)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(🙊)身也，尊贤也，亲(🎃)亲(😝)(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(💬)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(🏘)也。修(🙌)身则道(👡)立，尊贤则不(🐑)惑，亲亲(❔)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(🕕)臣(🤱)(chen)则(🏖)士之(zhi)报礼重，子(🎺)庶(🛋)民(min)则百(bai)姓(⛓)劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(🆕)(rou)远人(🤗)则四(si)方(🌙)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(😃)天(tian)下畏(wei)之。齐明(🕣)盛服(🌝)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以(😪)修身(🦑)也(🙌)；去谗远(yuan)色，贱(🎐)(jian)货(huo)而贵德，所以(😥)劝贤也；(〽)尊(zun)其位(wei)，重其(🥀)(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(🥛)(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(🆚)(quan)士也，时使(🙅)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(🍘)省月(🏀)(yue)试，既廪称(cheng)事(🚻)，所以(🛳)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(📰)(shan)而矜(jin)不能(🕺)，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(🕛)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(📔)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(🕥)(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(🍳)(qian)定则不困，行前定(🛴)(ding)则不疚(🐆)(jiu)，道前(qian)定则不(🏋)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世(s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