《精品www999》

精品www999是一部由渡边胜也 竹本升 坂本太郎 中泽祥次郎 铃村展弘 导演,由弗里迪夫·梭哈姆 等演员主演的枪战 其它 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(❎)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人(🌎)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(🌅)(jiu)矣(🌉)(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(📍)不行也，我知之矣：知者过之(🕜)，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(👄)(zhi)之矣(yi)：(😔)贤(🚢)者过之，不肖(🙇)者不(🌊)及也。人莫(🐄)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(🍊)不行矣(👍)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(😹)知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(⬛)(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(🏷)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之(🔬)(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(🍻)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(🍏)拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰：(🏒)"天(🉐)(tian)下国(guo)家可(ke)均(🐽)也，爵禄可辞(🔻)(ci)也，白刃可(⤵)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(🗺)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(🤗)方之强(🏎)(qiang)与(😙)？(😮)抑而(er)强与？(🕙)宽柔以(🙆)教，不(bu)报(bao)无(🔨)道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(🐱)(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(👀)之。故君(jun1)子和而不(bu)流(🔮)，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚(🏛)，强哉矫！国(guo)有道，不(❤)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(🅰)无(🤙)道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(🔂)："素隐行(🎺)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(🛒)而行，半(🥡)途(🗯)而(er)废，吾(wu)弗(🏜)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者(🎚)能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(🧠)(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(🧜)圣(🚷)人亦(yi)有所不(🦆)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(🔺)行(✔)焉；及(ji)其至也，虽圣(🎢)(sheng)人(ren)亦(💛)有所不(👳)能焉。天地(🌒)之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故(🎦)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(🦍)下莫(🥈)能破焉(🗣)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(👶)于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君(🚠)子之(zhi)道，造(🗒)端乎(🕦)(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(🛠)至也，察乎天地(🥦)(di)。"子(zi)曰(🍭)(yue)："道不(bu)远人。人(🙍)之为道而(🎙)远人，不可以(yi)为道(🍟)。《诗(🚠)(shi)》云：''伐(📂)柯(ke)伐柯，其则不远(🍰)。''执(zhi)柯以伐(😛)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(🐮)(zi)以(yi)人治人，改而止。忠(🗼)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(👢)(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(🥀)。君(🌖)子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：(🚓)所求(🌨)乎子(🐬)，以事父，未(wei)能也；(🚞)所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(📤)能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(🤱)，未能(👃)(neng)也；所求乎朋(📕)(peng)友(🥕)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不(😵)(bu)足，不(🙎)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(👁)行(🏨)，行(hang)顾言，君(👓)子胡不(bu)尔！君子(🔉)素(su)其位而行，不愿(🌥)(yuan)乎(🐹)(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(🥒)(hu)贫贱(💷)(jian)；素夷(👚)狄，行乎夷狄(🛠)；素患难，行(🦉)乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得(🏈)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(👫)(ji)而不(🧛)(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(😚)尤(you)人(👝)(ren)。故君子居(🏁)(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(🅾)人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥(🐘)幸。"子曰："射有(🐥)似乎君(jun1)子；(🧖)失诸(🤐)(zhu)正鹄，反(🎆)求诸其(qi)身。君子(🔍)之道，辟(💄)如行远必(🛡)(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(😕)(yue)：''妻子好合，如鼓(🎟)(gu)瑟琴(⏫)。兄弟既翕(🍾)，和(🔤)乐(le)且耽。宜尔(☕)(er)室家，乐尔(🥣)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(🎭)(zi)曰："鬼神之为德(📹)，其(qi)盛(🍒)(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之(🕦)而弗闻，体物(🤾)(wu)而(🎱)不可(ke)遗。使天下(🎓)之(zhi)人齐明(🔁)盛(⏭)(sheng)服，以承祭(ji)祀(🔒)(si)，洋(🏅)洋(🌇)乎(hu)如(🛡)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗(❓)(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(🏤)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(🕕)曰(🥐)：(📆)"舜(⏹)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为(🧕)(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(🌃)(zi)孙保(bao)之(🔙)。故(gu)大(♊)德(de)必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必(❄)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(🔹)令德。宜民宜人，受禄于(💳)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(🏸)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(📘)者(zhe)，其惟文(wen)王(♐)乎！以王(🚒)季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为(🍰)子，父(fu)作(😢)之，子述之。武王(wang)缵大(da)王(🕶)、王(wang)季久久、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎久(🌊)久衣而有(🤼)天下，身不(bu)失天下(🎤)之显名。尊为天子，富(🧚)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(💝)孙保之。武(wu)王(📜)末受(shou)命(ming)。周公成文(⏲)(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(🌲)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(🏷)(hu)诸(zhu)侯(hou)大(🙌)夫(👃)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(🥪)(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(🚾)以(⛄)(yi)士。父(🅾)(fu)为(💿)(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(🚁)(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(❔)，达乎天子。父母(mu)之(🔧)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(☕)王、周公(🛋)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(🔖)！夫孝(🏩)者，善继人之(🐘)志，善述人(🕐)之(📰)(zhi)事者(🔍)(zhe)也。春(chun)秋修其祖(👆)庙，陈(📅)其宗器(qi)，设其裳(🌍)(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(🏛)序(xu)昭穆也(⛴)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(🍫)。序(xu)事(🚝)，所以辨贤也(🧓)，旅酬(🚾)(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(🕑)(qi)礼，奏其乐，敬其所(💄)尊，爱其所亲(🔓)，事(🌑)(shi)死如事生(😫)，事(shi)亡(🏜)如(ru)事存(📏)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(🏈)(li)、哦尝之义，治(🛫)国其(qi)如示(⛄)(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(🍜)(ai)公(🌃)问(👎)政。子曰："文、(🐳)武之(🍌)(zhi)政，布在(zai)方(🎷)策。其人存(cun)，则其政(⛩)举；(㊙)其人亡，则(🍼)其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(⛅)政也者，蒲卢(🏿)也(⬅)。故(🔨)为政在(🎢)人(✂)，取人以身，修身(🎭)以道，修(xiu)道(dao)以(🛷)仁(ren)。仁者(🔢)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(🐅)也，尊贤为大(🥚)。亲(✅)亲之(🥥)杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(👗)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得(🌏)而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(🦍)身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事(🤜)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人(🛐)(ren)，不可以(🚗)不(bu)知(🕳)天。""天(❔)(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行(🈁)之(zhi三区)者三(san)。曰：君臣(🛋)也，父子也，夫妇也(🚝)，昆(🚅)弟(di)也，朋友之交也，五(🕚)者天下之(🙇)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)日本天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye二区)。或生而知(🍢)之，或(🉐)学(🚢)而知(🔤)(zhi)之(zhi)，或因(🧝)而知之(zhi)；及(🛹)其(qi)知之(🍪)，一(yi)也(ye)。或安(⏱)而(er)行(hang)之(zhi)，或利(💻)(li)而(👑)(er)行之，或(🍛)(huo)勉强(qiang)而行(📝)之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(🌌)勇。知斯三者(zhe)，则(🔗)知所以修身(📌)(shen)；知所以修(📡)身，则知(😒)所(suo)以(🚨)治人(ren)；知所以(yi)治人，则(🔳)知(🎪)所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(💽)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(🚜)，体群(qun)臣(🍈)也，子庶(🍄)民也，来百工也(🍅)(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(🤗)则(ze)道(dao)立，尊贤则(🐘)不(🔭)惑，亲亲则诸(🌒)父昆(🤣)(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(🍡)，子(🚺)(zi)庶民(💝)则百(bai)姓劝(😷)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(🔓)四方归之(zhi)，怀(🌵)诸侯则天下(🌂)畏之(🗽)。齐明盛(🤺)服，非礼不动，所以修(😮)身也；去谗远(🚠)(yuan)色(🥁)(se)，贱(jian)货而(📺)贵德，所(🐍)以劝贤(🤧)(xian)也；尊(😷)(zun)其位，重其禄，同(🎩)其好(⏺)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(⛸)任使(🐏)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(🔇)(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来(🐣)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(🦔)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(🏺)，厚(hou)往而薄来，所以(🆗)怀诸(⏸)侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(💮)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定(🙄)则不(bu)困，行前定则不疚，道前(🆒)定则(🈶)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。