《欧美激情一区》

欧美激情一区是一部由AnelAlexander 导演,由高山千草 贾蔻伯·奥莫·安汀诺里 等演员主演的剧情 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼(➡)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(🕳)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(👓)(ji)惮(dan)也。"子曰(🔖)："中庸其至(zhi)矣(💳)乎！民鲜能(🎬)(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(📗)者不(bu)及(ji)也(🚻)。道之(🥚)(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(📇)：贤者(zhe)过之(👯)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(🔩)，鲜能(neng)知味也(🌸)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(👵)："舜其(qi)大知也与！舜好问(😵)而好察迩言，隐恶而(🖕)扬善，执其两端(💾)，用(🏺)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(💴)舜乎！"子(😉)曰(📤)："人皆(🚽)曰''予知''，驱(qu)而(📩)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(📽)乎中庸(📴)，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰：(🅰)"回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(🌫)服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子(🍙)曰(😵)(yue)："天下(👐)(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(🥅)，白刃(ren)可(🕖)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(🐌)曰："南方之强与？(💥)北方之强与(yu)？抑而强(🍇)与？宽柔(🔏)以教(🚃)，不报无道，南(💸)方之(🎁)强(🤜)也，君(🍁)(jun1)子居(🏖)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君(🤴)(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(👕)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(😭)，不(🗞)变(👡)塞焉，强(qiang)哉(🦉)(zai)矫(📷)！国无道(🆗)(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(🔕)：(🏘)"素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(we天日i)之矣。君(🚾)(jun1)子(zi)遵(🗾)(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(🙂)庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不(😈)(bu)悔(😾)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道(😫)费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其(📺)(qi)至也(😸)，虽圣(🐔)人亦有(🚵)所(🏮)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(🥇)至也，虽圣人亦有(you)所(🚡)不(bu)能焉(yan)。天地之(🔅)大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(🌪)大，天(🗑)下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🚶)飞戾(li)天，鱼跃(🌥)于(yu)渊(🔫)。''言其上(🤭)下(📒)察也(🗳)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(📻)(bu)可以为道(🕜)。《诗》云：(🈴)''伐柯(🏮)伐(👻)(fa)柯，其(🤞)(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(🏑)柯，睨而(🐒)视之(🕷)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而(✌)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣(💩)，以事君，未(wei)能(neng)也；(🔴)所(🈂)求乎弟(di)，以(yi)事兄(😧)，未能(🌵)(neng)也(ye)；所(💕)求(qiu)乎朋友(🚒)，先(🔒)施之(🏣)(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(🤠)行，庸言之谨；有所(🐰)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；(✳)言顾(🎏)(gu)行(🐳)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(🏥)(qi)位(㊙)(wei)而行，不(🏸)(bu)愿乎其外(🥉)(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(🗝)(hu)富(fu)贵(👌)；素贫贱，行乎(hu)贫(😱)贱(⏮)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；(🎼)素患(🆔)难，行乎(📈)患难：君子(zi)无(wu)入(⬇)而不自得焉(🔶)(yan)。在上(🛣)位不(🤶)(bu)陵下(🚫)，在下位不援上，正己(🗂)(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(⏮)怨天(🛴)，下不(bu)尤(🔴)人(ren)。故(gu)君子居(📚)(ju)易(🎱)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(🕳)(zi)曰："射(🥊)有似乎君(jun1)子；(🔫)失(🖐)诸(👅)(zhu)正鹄，反求诸其(🆒)身。君子之(🛌)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(🚤)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(🔅)："父(fu)母其顺矣(🐵)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(🌱)(yi)乎！视之(zhi)而(⏲)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(🔖)(qi)明(🍣)盛(sheng)服(fu)，以(🚮)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(👷)，如(😱)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(🤕)(ke)度(du)思！矧(shen)可射(🚭)思(♟)(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(🕊)其大(🌋)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为(👭)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(🏯)得其(qi)名(ming)，必得其(⏸)寿。故天之(⚡)生(🎸)物，必(🕜)因(📬)其材(cai)而笃焉(yan)。故(💹)(gu)栽者培之，倾(🛅)(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(👡)(le)君子，宪宪令(🔱)德(🛄)。宜民(min)宜人(😙)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(🏕)(zhi)。''故大德者必受命。"子曰：(😀)"无忧者，其(⚡)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(🕊)(fu)，以武王为(📎)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、(🧜)文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(🔋)有(🐣)(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之(📨)显(📕)名(💃)(ming)。尊为天子(🔣)(zi)，富(fu)有四海之内(📴)。宗庙(🐔)飨(🧜)之，子孙(sun)保之。武(👴)王(🏙)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(📉)日日公(🚇)以天(♿)子(👶)之(zhi)礼(🕗)。斯(💙)礼也，达(🛤)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(📂)为大夫，子(zi)为士，葬(➿)(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(🏯)夫，葬(👓)以士，祭(🥜)以(✒)(yi)大(🍙)夫(fu)。期之丧，达乎(🌫)大夫。三年之丧(📪)(sang)，达乎天子。父(fu)母(🚒)(mu)之丧(🌑)(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(🧀)"武王(🔈)、(🏉)周公(💗)，其(🧡)达孝乎！夫(🚨)孝(🕵)者，善继(🖤)人之志，善(shan)述人之(zhi)事(🤢)者也。春秋修(🧙)(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(📎)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(🌝)(miao)之礼，所(🚼)以(🌟)(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(⏹)(yi)辨贵(😡)(gui)贱(🙀)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(🎲)酬(💈)下(📋)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(🐬)其乐(🛺)，敬(jing)其(🌧)(qi)所尊，爱其(👄)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(🐾)(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(👉)(xian)也(ye)。明乎郊社(👤)(she)之礼、哦尝(📄)之(🚊)义，治(🗼)国(guo)其如示(🕖)诸(😒)掌(🥃)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(👍)(zheng)，布(💟)在方策(🚒)(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(👟)。人道敏政(zheng)，地(di)道(😝)敏(🤙)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(💓)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(⚡)，尊(🦊)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(🔩)(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(🦅)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(🌰)(ke)得而(🔠)(er)治(zhi)矣(🗜)！故(💰)君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不(🤤)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行(⬆)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(📼)下之达(🎿)道也。知，仁，勇，三者天下之(🔞)(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其(🖐)(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行(📼)(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)：(🖲)"好学近(🈁)(jin)乎知(📄)，力(🤭)行近(jin)乎(🍨)仁(ren)，知耻近(😤)乎(hu)勇(🏉)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修(🚜)身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则(🦆)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(🦉)九(📧)经(jing)，曰：(📺)修(xiu)身也，尊贤也，亲(🍐)(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(🐿)(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(🚼)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(👝)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(🐝)(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工(🚀)则(ze)财用足，柔(🍹)远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(🥍)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；(✴)去(🌥)(qu)谗远色，贱货而贵(🌤)(gui)德，所以劝贤也(🕉)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(👏)(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(🍉)使，所(😹)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(🆘)(quan)百(📫)(bai)工(gong)也；送往迎来(🚓)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也(👣)；(🤺)继(👥)绝世(❇)(shi)，举废(fei)国，治(👎)乱(luan)持危(💧)，朝聘以时(shi)，天天(🥌)厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(🍑)为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(📆)事(🖖)(shi)豫则立，不豫则废。言(🥁)(yan)前(♒)身定(ding)则(➕)不(🚒)(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。