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b站国内精品人人网站是一部由亚当·布罗迪 导演,由洛蕾托·帕拉尔塔 Karlynskiy 菲恩·琼斯 等演员主演的武侠 科幻 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(📗)子而时(🍷)中(👨)；小人之(💃)中(📥)庸(⏺)也，小人(ren)而(🎉)(er)无(wu)忌(😂)惮也(🔭)(ye)。"子(zi)曰(🌦)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(🎧)(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行(🏨)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(🐗)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(💟)(xiao)者不及也(ye)。人(🤹)莫不(🧑)饮食也，鲜(🤫)能知味也。"子曰(yue)："道其(🔌)(qi)不(bu)行(🥂)(hang)矣夫！"子(👼)曰(yue)："舜其大知也(🆙)与(🍯)！舜好(🤑)(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(♋)其两(💆)端，用其(🔫)中于(🦆)(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(⏱)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(⛳)曰(💃)："回(hui)之(zhi)为人(😀)也(ye)，择乎(👟)(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(🔴)(ying)而弗(🌳)失之矣(yi)。"子曰(yue)：(🍄)"天下国(guo)家可均也，爵禄(🌗)可辞也(📖)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰：(👒)"南方(fang)之强(⏱)与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang天天)与？宽柔(rou)以(📨)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也(🐿)(ye)，君(🛣)(jun1)子(zi)居之。衽(🌇)金(💣)(jin)革(🏺)，死而(🙎)(er)不(💢)厌，北方之(📇)强也，而强者居(🌟)之(🧒)。故君子(zi)和(he动漫(🤩))而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不(🦀)倚，强哉(🖼)矫(⌚)！国有(🛶)道，不变(bian)塞焉(⚓)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(⛰)(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(🦅)废，吾弗(fu)能已矣。君(🏀)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(🥇)之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(📪)(yi)与知焉；(🔏)及其至(💮)也(ye)，虽(sui)圣(🔑)人亦(🖲)有(🆖)(you)所不(🚇)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(🏂)(zhi)日日(🔥)夜夜不肖(xiao)，可(🦌)以能(neng)行焉(🌨)(yan)；及(🌷)其至也(ye)，虽圣(♍)人(🚺)亦有所(🔊)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君(🏖)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(🏎)小，天下(xia)莫(🥁)(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(🐬)天，鱼(🥏)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(💵)曰："道不远人。人(📛)(ren)之为(wei)道而远(🎚)(yuan)人(🤷)，不(👓)(bu)可以为道。《诗(🦎)》云：''伐(🚜)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(💅)柯(🦃)以(yi)伐柯(ke)，睨而(🍐)(er)视(🆘)之，犹(🕟)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(🍗)不(👡)愿，亦勿(🧗)施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(♓)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施(👞)之(zhi)，未能(neng)也，庸(🗨)德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不(🐇)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行(🖋)(hang)，不(🛢)愿(🔭)乎(🎴)其外。素富贵，行乎(🗯)(hu)富贵；素(😴)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(🙋)乎夷狄；(🛹)素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不(🤼)自得焉(🍅)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己(📻)而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(🏗)君子(zi)居易以(🤾)俟命，小人(ren)行险(⏪)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(🤺)(fan)求诸(zhu)其身(🙍)(shen)。君(💣)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(🐐)自(🌜)迩(📦)，辟(pi)如(✉)(ru)登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：(🕘)''妻子(👠)好(hao)合，如(💩)(ru)鼓(gu)瑟(👤)琴(🕰)(qin)。兄(xiong)弟(🐥)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(👃)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(🧔)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(🛵)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(🏛)在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：(💝)''神之格思(si)，不(😏)可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(👌)(zhi)不可掩如(ru)此(🏽)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(🦓)大(📟)孝(xiao)也与！德为圣(💞)人，尊为天(🧞)子，富有四(🏷)海(🍩)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(🌪)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(🧔)(wu)，必因其材而(er)笃焉(📙)(yan)。故栽者(zhe)培(😚)之，倾者(🏜)覆之(🥊)。《诗(shi)》曰(🍅)：''嘉乐君子(zi)，宪(😅)宪令德。宜(🌬)民宜(🔵)人，受禄(😣)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(🏊)(yue)："无忧者，其惟文王乎(🅱)(hu)！以王(wang)季(🗻)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作(🏿)(zuo)之(zhi)，子述之。武(🧙)王(🐊)(wang)缵大(🚉)王(🥕)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(🏛)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四(🎫)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(🐚)。周公(gong)成(cheng)文、(🛩)武之德(🌬)，追王大(👘)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(🏄)，及士庶人。父(fu)为大夫(🛍)，子为士(🏯)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(👴)以士。父为(wei)士，子(🕗)(zi)为大夫，葬以士，祭(🐜)以大(📿)(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(🌾)(nian)之(🎒)(zhi)丧，达乎天(✅)子。父母(🥎)之(zhi)丧(🎅)，无(🏾)(wu)贵贱，一(yi)也(⚡)(ye)。"子曰："武(wu)王、周(🎴)公(🐶)，其达孝乎！夫(fu)孝(😗)者，善继(ji)人(ren)之志，善(⛳)(shan)述(💏)(shu)人之事者(♎)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(🌮)穆(🔦)(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(🌹)也。燕毛(📔)，所(suo)以序(xu)齿也。践其(🚆)位(❕)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(🚚)其(👼)所亲，事(🦊)(shi)死(si)如(ru)事生(📸)，事亡如事(👌)(shi)存(😫)，孝(🕳)之(👔)至也(ye)。郊(📰)(jiao)社之礼，所(🎺)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(🚶)乎其先(💦)也(ye)。明(⛴)乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(🐵)："文、武之政(🔖)，布在方(fang)策(🍭)(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(🅿)，则其政息。人(🌒)(ren)道敏政，地道敏(⛓)(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(👱)(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(♑)者人(ren)也，亲亲为(🐯)(wei)大；义者(🤟)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(🈹)。亲(qin)亲(🤘)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(📸)也。在下位不获(huo)乎上(😞)，民不可得而(er)治(🖇)矣(🐮)！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；(🈁)思(💃)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(🚲)，不可(📎)(ke)以(🐠)不(bu)知人；思知(zhi)人，不(🛤)可以不知天。""天(🛠)(tian)下(xia)之(zhi)达(🚘)(da)道五，所以行之者三。曰(⌚)：君(🌪)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(⛏)也(🔊)，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(🥞)天下之达德(🍉)(de)也，所以行之者一也。或生(🔃)(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(🥠)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(🚌)(ren)，知(zhi)耻(🌠)近(🛂)(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(⛑)知(🍾)所以(yi)修身；知(🏦)所以修(📼)身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天(💲)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(🧣)有(you)九(🦇)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(😹)(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(🦓)(shu)民(🦊)(min)也，来百工也(🛶)，柔远人也(ye)，怀诸侯(🐬)也。修身则道立(😽)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(🥈)(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(🤼)之(zhi)报礼(🐩)(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(🥠)工则财用(🏣)足，柔远(yuan)人则(🍂)四方(🐯)归(🏺)之(🕔)，怀诸(👩)侯则天(tian)下畏(🐁)(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(👱)以修身(⛪)也(ye)；去(🔼)谗远(yuan)色，贱货而(💓)贵德(📳)，所(🙀)以劝(🐎)贤(🚎)(xian)也(ye)；尊(💈)(zun)其位，重其禄，同其好(🐆)恶，所以(yi)劝(🅱)(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(📡)，所(👤)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重(🎙)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(🐱)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(🔧)(sheng)月试，既廪称事(🏩)(shi)，所以(yi)劝(🕤)(quan)百(⛩)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(👒)(ren)也(ye)；继(🥑)绝世(📷)，举废国，治乱持危，朝聘以(🚵)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(🎦)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以(🚖)行之(📢)(zhi)者(🤱)一也(🛳)(ye)。凡事豫则(🥀)立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(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