《欧美XXV》

欧美XXV是一部由陈好逑 导演,由Janice 隋名旸 Akimova 菅野真衣 等演员主演的冒险 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(🎐)庸(yong)。君(👯)子之中庸(yong)也(📺)(ye)，君子而时中(🕛)；小(xiao)人之(🅰)中庸(yong)也，小人而(er)无(🚈)忌(🙀)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(🐢)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(💛)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(🍭)过(guo)之，愚(🏧)者不及(ji)也。道(🎰)(dao)之不明也(ye)，我(🏻)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(😂)(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(😤)食(⏯)也，鲜能知味(🏿)也。"子(zi)曰："道其不(➖)(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(㊙)曰："舜(shun)其(🐞)大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(🔋)好(🎑)(hao)察(cha)迩(🧤)言(yan)，隐恶而扬(yang)善(🌮)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯(🤳)(si)以(yi)为舜乎！"子曰：(👌)"人(ren)皆(💴)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(🙌)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(💍)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择(🐾)乎(🗻)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(🤢)失之(🅿)矣。"子(🕔)曰(❔)：(🚻)"天下国家可(🦅)均(🚏)也(ye)，爵(🐸)(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(🐂)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(🈸)方(🥧)之强与？(💐)北方之强(qiang)与？抑而强(🏷)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君(🚑)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(➿)而不厌，北(🦏)方(🎿)之强(👺)也，而强者居之。故君子和(🍿)而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐(😓)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(🕖)，吾弗能已矣(yi)。君(🚢)子依乎中庸(🍫)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(🌓)之(🛒)愚，可(🆓)以与知(zhi)焉；及(🧗)其(qi)至(🚠)也(ye)，虽圣人(ren)亦(📎)有所(suo)不知(🍂)焉。夫(🆑)(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(🗜)(gu)君子语(🕧)大，天下莫能载(🏫)焉；(🆙)语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(🚱)上下察也。君(jun1)子(zi)之道(🧀)，造(zao)端乎(📲)(hu)夫(fu)妇；(📌)及(🍎)其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(😠)不远人。人之(📒)为(wei)道而(er)远人(🦒)，不可以为(😟)道(🖊)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(🍐)伐柯，其(qi)则(ze)不远(🔖)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(🥄)之(🤧)(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(🌹)诸(zhu)己而不愿(🐁)(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(📟)；所求乎(🈴)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(✔)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(🐾)(shi)之，未能也，庸德(🍡)之行，庸言之(🕘)谨；有(you)所不(bu)足(🙂)，不(🐚)敢不(🧚)勉(mian)，有(you)余不(🙋)敢尽(🏗)(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡(⛄)不尔！君子素其位(wei)而久(🏳)久(er)行，不(🚬)愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(🥝)；(🛂)素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(🧙)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(🥫)难：君子(zi)无入而(er)不(🎫)(bu)自(🍦)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(🐘)而不求于人，则无怨。上不怨(🤰)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(🍤)有似乎君子(🚔)；(📽)失诸(👁)(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如(🚐)登高必自卑。《诗》曰(🐰)：''妻子好合(🌂)，如(💬)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(🤧)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🗂)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(🐯)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(🛂)之人(ren)齐明(ming)盛服(👚)，以承(cheng)祭(🎢)(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：(😸)''神之(🆚)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(🈴)显(xian)，诚之(zhi)不可(❕)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(🥐)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(💹)，富有四(si)海之(💴)内。宗庙飨之，子孙(🌥)保(bao)之。故大(da)德必得(🚔)其位，必得其禄，必得(📆)其名，必得其寿(🕡)(shou)。故(⏲)天之(🍟)生物，必因其材而(🍍)(er)笃(🕳)(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(👈)乐(🙎)君子(zi)，宪(xian)宪(🥖)(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(✅)，受(shou)禄于天(📥)(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(🥔)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王(🈷)乎！以(yi)王季为父，以(🧐)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(🧒)缵大(👸)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(🆓)不失(shi)天(tian)下之显(📦)名。尊为(🎴)(wei)天子，富(fu)有(🏿)四海(🕢)之内。宗庙飨之，子孙保之(🐓)(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、(🤱)武之德，追王大(🍥)王、王季(ji)，上祀(👪)先公以天(🌩)子之礼(🥃)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(🕦)(fu)为大(da)夫(fu)，子(🍅)为(wei)士，葬以(🐹)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为(👆)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(💱)之(🤜)丧(🎠)(sang)，达乎大(🎊)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(🔯)。"子曰："武(🌒)王(wang)、(🐀)周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(🎞)，善继人(ren)之(🐠)志(zhi)，善述人之事(✨)者也。春秋修(🚍)其祖庙(🎥)，陈其宗器，设(💿)其裳(🥘)(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(🐈)也(ye)。序(xu)爵，所(💥)以辨贵(🔭)贱(jian)也(🏏)。序(🆓)事，所以(🏾)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(⭕)，所(📏)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(🔩)也(ye)。践(✉)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(🌊)，事死(🚽)如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(🗂)礼，所(suo)以观看(🏪)事上帝(di)也(🎙)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(🔯)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(🤷)其如示诸掌乎(🥪)(hu)！"哀公(🗞)问(🈚)政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(🤙)人存，则其政(🐜)举；其(qi)人(ren)亡，则(🥍)其政息(🕋)。人(👝)(ren)道敏(min)政(🕸)，地道(视频dao)敏树。夫(👛)政也者(zhe)，蒲卢也。故(🕋)为政在人(🛳)，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(🙁)仁(💨)。仁者人(ren)也(🌒)，亲(🐈)亲(🐸)为(wei)大；(🐢)义(yi)者(zhe)宜(♊)也，尊贤为(🖐)大。亲亲(👲)之杀，尊(🎷)贤(xian)之等，礼(😩)所生也(🔇)。在(zai)下位不获(huo)乎(🏵)上(shang)，民不可(🤜)(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(🔋)子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(🥥)；思(🚟)修(♋)身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可(🌫)以不知天。""天(tian)下(🥝)之达(da)道五(wu)，所以行之者三(🥟)。曰：君臣(chen)也(🏭)，父(🕣)(fu)子也(🚷)(ye)，夫妇也(⏳)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(😅)，或因而(🍑)知(zhi)之；及其(😋)(qi)知之，一也(🍼)(ye)。或(💀)安(🥜)而行之，或利(🐠)(li)而行之，或勉(😡)(mian)强(qiang)而(🛠)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(🍒)(zi)曰："好学近乎知，力(🖌)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(🥝)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(💍)修(🥃)(xiu)身，则(🏣)知所(suo)以(⛺)治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天(🔚)下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修(🥇)身也，尊贤(xian)也(🏀)，亲亲也，敬大臣(chen)也(💺)，体群臣(🤜)也(ye)，子庶民也，来百工也(🚞)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(💀)(xiu)身则(🆖)道(💩)立，尊贤则(📓)(ze)不(🖐)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(👡)不(bu)怨(yuan)，敬(🏓)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(👺)礼(li)重，子庶民则百姓(☕)劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远(📨)人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(🍜)天(tian)下畏(📿)之(📝)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(🐌)修身也；去谗(chan)远(yuan)色(📭)(se)，贱货(huo)而贵(🍆)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(📀)其(💭)好恶(e)，所以劝亲(🕝)亲也(ye)；官(guan)盛任(🕑)使，所(suo)以(🚮)劝大臣也；忠(🗄)信(🅿)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以手机(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事(🕍)，所以劝百(🐯)工也(💤)(ye)；送(🚤)(song)往迎(ying)来(🎼)，嘉善而(🥥)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(😬)(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(⛑)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(❔)家(jia)有(you)九经，所(🍔)以行(hang)之者(📏)一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身(🌘)(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(👧)，行前定(⚾)则不疚，道前定(🙀)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。