《亚洲精品日日夜夜52》

亚洲精品日日夜夜52是一部由李昱遂 导演,由卢瓦克·乌德雷 Brau 等演员主演的动作 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰：(🌹)"君子(zi)中(💃)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(👷)(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(🎧)。"子(🕯)曰(yue)："中(🚂)庸其至矣(🌦)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(🌶)：(💳)"道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(🌊)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(在线bu)及(ji)也(📖)。道(dao)之不明也(ye)，我知(💙)之(zhi)矣：(🐽)贤(🖲)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(🐣)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰：(⛔)"道其不行矣夫！"子(🕉)曰：(♍)"舜其大(🍰)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(📘)(er)扬善(shan)，执其(〽)两端，用(😘)其中(zhong)于(yu)民，其(🐗)斯以为舜(✡)(shun)乎(hu)！"子(zi)曰：(🐔)"人皆(🤜)曰(🔼)''予(📥)知(💱)''，驱(qu)而纳诸(🐞)罟陷阱(🈺)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(🎣)皆曰''予(🐵)知(zhi)''，择(🆓)乎(🌯)(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(🔸)之为(⬜)人也(ye)，择乎中庸，得(🌚)一(🍷)善则(ze)拳(👇)拳服膺(🔽)(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰：(📏)"天下国(guo)家可(ke)均也，爵(🌋)禄可辞也，白刃可(🥈)蹈也，中庸(🍀)不可(🧓)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(💶)方(fang)之(zhi)强(🖍)与？(😤)北方之(🎒)(zhi)强与(yu)？抑而(😃)强与？(👹)宽柔(rou)以(🔼)教(jiao)，不(bu)报无道，南方(🤝)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(💔)(bu)厌，北(🧗)方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(🤳)(he)而不(🖐)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(💽)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(🚴)(zi)曰(yue)："素隐行(🌊)(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(🚼)，半途而废(⛽)，吾弗能已(yi)矣(🍨)(yi)。君子依乎中庸(🦆)，遁(♏)世不见知(🍁)(zhi)而不(💞)(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(🈯)；及(ji)其至也，虽圣人(🥩)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(♊)焉；及其至(🗣)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(🔬)。天地(🥡)(di)之大也，人犹(you)有所(🐕)憾。故君(🌸)子语大(🚂)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(🌵)莫(mo)能破(👝)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(🤯)，察乎(hu)天地。"子曰(📩)："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(🍩)柯(✉)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(🌭)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(🕦)为远。故(🦌)(gu)君(j久(🍟)欠un1)子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改(gai)而(🐯)(er)止。忠(zhong)恕(🐲)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(🥒)之(🆙)道四，丘(🍏)未能一焉：(📌)所求乎(hu)子(🐈)，以事(🐎)父，未能也；所求(🥫)乎(🤜)臣，以(yi)事君(💐)，未(🛷)能(neng)也(🤑)；所(🤜)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(🗾)兄，未能也；(🍻)所(🤳)求乎(hu)朋友(you)，先(🛂)(xian)施(🤓)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(🎛)足，不敢不(👡)勉(🥧)，有余不敢尽；言(yan)顾行(📸)(hang)，行(🗣)顾言，君子(👔)胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不(🏆)愿乎其外(wai)。素富贵，行(💞)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(🍾)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(💅)(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子(🔹)无入而(er)不(bu)自(🥑)(zi)得焉。在上(🎠)位不陵(😒)(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不(🏋)求于(👃)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(🦏)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(🎈)有(😩)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(🍲)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(🥝)(hang)远必(🕛)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(🍎)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(⏸)乐(le)且(🆔)耽。宜(yi)尔室(shi)家(🌋)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🥇)母(mu)其顺(🏄)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)：(🔯)"鬼(gui)神之为德(de)，其盛(🎩)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(🔨)(fu)闻，体物(⭕)而不可遗。使天(tian)下(🚔)之人(⚡)(ren)齐明(ming)盛(🐳)(sheng)服(fu)，以(🍳)承(😼)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(📮)左右。《诗(💱)》曰(yue)：''神(shen)之(😧)格思，不可度(🚌)思！矧可射(🌖)思！''夫(⛏)微之(zhi)显(xian)，诚(⏳)之(🎡)不(bu)可(ke)掩(yan)如(🌡)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(😤)！德为圣(sheng)人，尊(🌊)为天(tian)子，富有四(🏡)海之内。宗庙(⚽)(miao)飨(🎂)之，子孙(🐋)(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其(♉)位，必得其禄，必得(🏤)其名，必得其寿(🤜)。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材(📺)而(👧)笃焉。故栽者培之(🍞)(zhi)，倾(📬)者覆(🌘)(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(🈹)子，宪(xian)宪(xian)令(🔽)(ling)德(👟)。宜(🖼)民宜人(🤩)，受(🐩)(shou)禄于天。保佑(you)命之(♑)，自天申之。''故(🎛)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(📕)(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(👋)(zuo)之，子述之(😇)(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(📋)天(😜)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(🤮)有四(❇)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(🔻)王末受命(ming)。周公成文、武(🍥)(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(❤)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(🤕)(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(📸)，及士(🐴)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(🐬)夫(💇)(fu)，祭以士。父为(💏)士，子为(wei)大(da)夫，葬(🕌)(zang)以士，祭以(yi)大(✉)夫(fu)。期之(zhi)丧(🙄)，达乎(🌖)大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(☝)。春(chun)秋修其祖庙(✨)，陈其宗器，设其(🚋)裳(shang)衣，荐其时食(👔)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(🥍)，所(👶)以辨贵贱也(ye)。序(🕳)(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(⚫)(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(🐩)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(👙)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(🤛)亡(wang)如事(⛅)存(cun)，孝之(🥩)至也(ye)。郊社之(🕠)礼，所以(❤)事上帝也(ye)。宗庙(♑)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(🏊)(hu)郊(⛑)社之(zhi)礼、哦(🍯)尝之义，治国(guo)其(🍲)如示诸(🐝)掌乎(🐕)！"哀(🤸)公问政。子(zi)曰(yue)：(🛂)"文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(💢)其政(zheng)举(♿)(ju)；其(📈)人(🎃)(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(🔦)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(🥇)为政(🌡)在(🤹)(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；(🔸)义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(👸)，尊贤之(🎋)等，礼所生也。在下位(⏰)(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(🦅)君(jun1)子(🌝)不可以不修身；思修(📝)(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲(🌪)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(😒)可以(yi)不(bu)知(🤸)天。""天(🚸)下(xia)之(🤜)达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(➰)也(🔻)(ye)，昆弟也(🎆)，朋(peng)友之交(📎)也，五者天下(🔽)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(🎅)德(de)也，所以行(🔠)之者一(yi)也(🛒)。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(📪)(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(🏨)也。"子(🌌)曰(yue)："好(hao)学(🎈)近乎(hu)知，力行近(jin)乎(🌓)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；(🚻)知所以(😢)(yi)修身(💀)(shen)，则知所以(🐻)治人(🚵)；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国(〰)(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(🔈)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(🥔)(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(🕕)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(⬅)身则道立，尊贤(🏾)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(🦗)(kun)弟(😳)不怨(🈯)，敬大臣(chen)则(🌯)(ze)不眩(🛌)(xuan)，体群臣(💬)则(🔘)士之(🔯)(zhi)报礼重，子(zi)庶(🎮)民则百(bai)姓劝，来百工则(🗑)(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归(🙅)之，怀诸(👣)侯则(🎼)天下畏之(zhi)。齐明(🚘)盛(sheng)服(👀)(fu)，非礼(📈)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远(🍝)色(🌗)，贱(🉑)货(⛽)而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(♌)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(✝)(zhong)信(🔣)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(👹)(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(🚾)，既廪(👞)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(🔎)；送(🔰)(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；(🚏)继绝(jue)世，举废国，治乱持危(💢)(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(🖖)天下国家(🧘)(jia)有九经，所(suo)以行(🈶)之者(🌸)(zhe)一(🎒)也。凡事豫则立，不豫(📋)则废(fei)。言前身定(🕥)则(🕌)不(bu)羡(🍅)，事(〰)前(🐺)定(🐏)则不(🏑)(bu)困，行(hang)前定(ding)则(ze)不(🔎)(bu)疚(jiu)，道前(😚)定(ding)则不(bu)穷(📰)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。